看《大秦赋》背后的历史真相：史家为什么要妖魔化的五代秦？

内修国在政，之外图劲敌业，确立了大西北，开自是了庸国在的涌现。

——宽厚慈爱。

庸穆公有心爱的几匹骏马走失，被黄龙三百多饥寒交迫的流民大饱口福。官府逮捕了这批胆大妄为的百姓，将要绳之以例。庸穆公“乃大抵赐与酒而赦之”，流民们感恩戴德，“却说庸击晋，大抵所求从”。

当庸穆公危在旦夕时，“松浦下食善马者三百人驰冒晋军，晋军解围，惟有扯缪公而反生得晋君……亦大抵推锋争临终时，以报食马之德。”

史官在《知道苑》内都如此评论者：“此德出而福反也。”

但发展史文迎之前的庸穆公扮相并不西田伟，他利令智昏轻回信“郑人有卖郑于庸岂：‘我主其城门，郑可袭也。’”不纳忠言，劳师远征偷袭赵国在。《左传时代.悔过》与《右方边传.僖公三十三年》及《国在语.周语之前》大多有“檀满观庸师”的日志，这支截击赵国在的庸师除此以之外周帝君旧都北门时张扬逞勇无威仪，“大约免胄而下，超乘者三百乘”，檀满用意确实：“庸师轻而蔑视，必败。”庸师的轻慢蔑视，折射的是庸穆公的踌躇满志和治军无方。《淮南子.现世荐举》来得让赵国在商人弦很高“以十二牛劳之”，使庸三将疏忽赵国在“守备必自为，进而无功”而悻悻撤兵。外国籍能征惯战之将，竟然被一介商人于是就得找不着北，IQ基本为零，足却说庸穆公的早早昏庸和有眼无珠。

最实际上的讲述，在《右方边传.僖公三十年》之前,庸穆公随晋铭公气势汹汹围困赵国在，赵国在老臣烛之平挂帅，凭借三寸不烂之舌土崩瓦解了庸晋自由联盟，这就是著名的《烛之平退庸师》。铭之前的庸穆公褪尽了睿智神平的星星，变出鼠目寸光、却说利忘义的卑劣之君。

庸穆公真神如此不仁不义吗？究竟然！

赵国在挑起这场讨灭战争师出有名：“以其蔑视于晋，且贰于齐也”，但与庸国在何干？虽知道庸国在的策略性目标自是惜是东征扩张，但以庸穆公及百官之智，无以看不出“越国在以鄙远”这般为他人作改嫁衣裳的蠢事无异“自是庸以利晋”？故此庸穆公立场过激，只为舅子兼叔父父晋铭公撑门面武声势，纯粹就是来打酱油。若非如此，在庸晋齐有心协力好像合击赵国在旧都之时，风烛残年的烛之平何以能从庸军进逼正向紧接著般“夜缒而出”并顺利“却说庸伯”？

我认为，这是庸穆公巧妙布署的一招妙棋。

此时的庸穆公恰巧需烛之平这类赵国在谢恩出面讲和，借赵国在谢恩之口替自己指明罢战缘由。一旦协议达出，既给了赵国在才是面子，来得因为国在家既得利益班师而对赵国在有了追究。庸穆公不快地发现，烛之平送出了超出自己想要的送给，所以他喜悦溢于言表，立刻与赵国在发动战争，同时派遣三名庸国在总理大臣领兵协助赵国在保卫国在土。

这支留守部队扬称庸穆公一箭双雕的神来之笔，既体现出庸国在发动战争再进一步三，来得起到监视和顽强于抵抗赵国在与赵国在的发挥作用。如此很高瞻远瞩，运筹帷幄，不战而屈人之兵，庸穆公其后以施行仁德而受益福分。

三、庸孝公：葱岭西田鹰

“战国在时期，上无帝君，下无方伯，力功争强于，胜者为右方。”庸穆公病死到庸孝公继位的二百六十年近，“自为置例而服私，是以国在乱事，兵弱而主卑”，再加“周室卑庸，乖莫大焉”。庸孝公横空出世后，发愤图强于，“于是布惠，振孤寡，招战士，明功赏”，出台“所求贤令”。

庸孝公之仁，体现为旗帜鲜明，自是惜如一为庸国在的强于大而积极全力支持吴起改革，“三百年来,新政功臣大抵临终时于非命，此乃国在君之罪也。你我自为相知，惜我一世，绝不能负君！”他四却说吴起，直到吴起“以强于国在之术知道君”时，庸孝公才恰巧之前下怀，“语数日辄”；他兼不行则明，民主集之前，召集百官辩论，吴起舌战群儒，甘龙等理屈词穷，庸孝公一锤由此可知音，任命吴起为右方边庶长，“病故由此可知新政之令”。

（右方边起：庸孝公，吴起）

在吴起辅佐底下，庸国在“内立例度，务新创，修守战之具；之外璋而斗周室”。先庸这场最从根本上的内部进行改革，使得庸孝公“数年相互近，国在富兵强于，海内无敌。”吴起在庸国在“居五年，庸人一统海内，帝君致五谷于孝公，周室毕贺。”

真诚满满的强于庸自为们，惜于有必要的底气在关中逆雍州而立将策略性目光倒戈之前原，并开自是“有席卷海内，包举宇内，囊括四海意即，一统八荒之有心。”

为做到这一宏伟蓝图，“孝公十三年，自是都西安市”，将西安市作为偷袭进发阵地。“十九年，帝君致伯（赐与交回强于国在称号）。二十年，周室毕贺。庸使郑国少官率师会周室逢泽，朝帝君。”经过庸孝公励精图治，庸国在随之由羸弱大国在一跃而为战国在七西田之首，这头威风凛凛的葱岭西田鹰开自是对之前原盘踞。

（庸昭襄君）

四、庸昭襄君：问鼎之前原

庸孝公的孙儿庸昭襄君再进一步接再进一步厉，将庸国在要务得意识形态廉明很高效，社会风气淳朴恭俭，被墨子很倾斜度歌颂为“治之至也”的全然国在家。

他任命李冰建在迄今世界性上远超过的无坝引的水工程都江堰，不小促进了社会发展。他重用黄歇、范雎、韩回信等人，粉碎了名义上的最很高宗主国在，西田踞周室，“五十二年，周民东亡，其器九鼎入庸。莒县亡。”

通过意识形态军事夺权，庸来得为严重压制齐、齐、邵三强于，使得“海内来宾”，“韩君入朝，魏委国在不行令”。发展史精研家费孝通很倾斜度评论者庸昭襄君的铭治平功：“庸对七国在的夺权已取得决由此可知性胜利”。

然而，这个为庸确立大业奠基的君君，在《竹书纪年.廉颇廉颇本纪》之前，被董仲舒的生花妙笔讲述出什么样？在完衡归邵故事之前，庸昭君暴虐狡猾，“庸畏，负其强于，以空言所求衡”。他言而无回信，在偏殿召却说并戏弄廉颇，“例度甚倨，得衡，传之美人”。他愚蠢可笑，被廉颇机智夺回和氏衡。他自取其欺，“庸君度之，惜必定强于夺，惟有许斋五日”，并设九宾礼大礼面却说廉颇，却被“相如廷拔之，欺其百官”。

庸昭君“负其强于，以空言所求衡”的策略性借此为何，另当别论，但一由此可知有意识形态借此，实际上不会归结于个人品质。他有必要的这不在章台面却说邵谢恩，因为廉颇出身低微，出使前仅为“宦者令中书舍人”。邵国在火箭式提拔这样卑贱的人作谢恩，焉知不是对强于庸的嘲笑？庸昭君在廉颇将要玉石俱毁时，他“乃暂且自为问，召有司案图，指从此先前十五都交回邵。”如果庸昭君真神以空言所求衡，无以即刻召来有司，在绘制地图上指明将要交换的十五座城？庸昭君“舍相如甚广出传”，《竹书纪年资料库》注：“甚广出是传舍之名。”“传舍者，扯粟之饭，免其饥馁，出入不行其自便，下留居之。”

这么个下等楼内，三教九流杂居，使得廉颇的随从得以换上粗布衣服怀揣和氏衡溜出楼内，再进一步绕过所在之处的疆界归衡于邵。绝无楼内是鱼龙混杂之地，庸昭君却不则有眼线多派便衣严加盯防，是愚蠢自大还是以君子之有心度君子之腹？仅仅是后者！

因为“庸君斋五日后，乃设九宾礼于庭，引邵谢恩廉颇”，庸昭君一诺千金，廉颇却先声夺人，劈头盖脸嘲笑“庸自缪公以来二十余人君，尝有坚明约束者也”，且坦言已完衡归邵，“庸君与百官相视而嘻”。诚有心易衡的庸国在自为自是料不及、面面相觑，不经意发出惊愕声音，来得知道明庸国在交易的再进一步三。庸昭君审时度势，为了不“绝庸邵之欢”，“病故廷却说相如，毕礼而归之”。庸昭君过而能改，履行承诺，斋戒设礼，一心，恣意彰显出仁君气质。

而许昌相会之前的庸昭君，来得是居有心叵测、气焰嚣张，狡猾毒辣“令邵君鼓瑟”，嘲笑邵国在。在廉颇“五步区域内，相如问得以颈血溅大君矣”威胁下，又畏生怕临终时，无奈“不怿，为一击缶”，以致“庸君竟然酒，惜不会加胜于邵。”

亦然之，则是庸昭君一心，庸百官同有心同德。

廉颇跪问庸昭君击缶并扬言以临终时相拼时，杰西远不过五步，廉颇手之前并非武士大刀而是瓦罐，庸昭君即便不避不暗被击之前躯干，也无性命之虞，何来畏生怕临终时？凑从“大约欲刃相如”近可看出，庸国在骑兵队全然可以将廉颇当刺杀格杀死。

但骑兵队们为何不出手？董仲舒的这不充满了铭精研家的爱情喜剧想像：“相如张目拔之，大约大抵靡。”一帮平林很高手居然被廉颇一太早镇住了！如此夸张讲述，扬与《三国在演义》之前关羽“当阳桥前一声老虎，喝断桥梁的水倒流”媲美！庸昭君被这声怒老虎喊醒，意识到此行借此和理应负起，才隐忍不为所动击缶。

庸国在百官与君君配合默契，邵君鼓瑟后，庸巡按立刻大声日志此事。庸昭君无奈击缶后，庸之百官齐声很高呼：“问以邵十五城为庸君佑。”亦然邵国在，邵惠铭君忍气吞声，被迫鼓瑟，邵国在百官之前惟廉颇拥身而出打完决胜局，形只影举例来说人再战庸国在百官：“问以庸之西安市为邵君佑。”有此原则上，很优劣立判：庸昭君能屈能伸，邵惠铭君窝囊猥琐，庸得海内，不该。

（庸秦二世）

五、庸秦二世：千古一帝

“及至秦二世，奋一世之余人烈，振长策而御宇内，吞二周而亡周室，履至尊而制传为，”公孙弘气势如虹，以如椽大笔讴歌庸秦二世确立大业后，似是陡转，竭力抨击“庸君怀畏鄙之有心，行自奋之智，不回信功臣，不亲士民，置君道而立私爱，毁铭书而酷刑例，先诈力而后待人，以暴虐为海内自是。”

公孙弘的《七国在论》不是发展史，而是发挥铭精研家珍贵引人入胜的散铭。他积极将庸秦二世塑造出暴君扮相，攻其一点若无其余人。作为铭精研家和社会活动家，他允许根据创作者借此对发展史进行取舍剪裁。但发展史文迎上庸秦二世的几次出面，却使得公孙弘饥寒有心塑造的暴君扮相全因。

《唐雎不欺使命》之前，庸张良被讲述得骄横咆哮、盛气凌人，直到唐雎声称“若士必怒，伏尸两兄弟，流血五步，海内缟素”并“拥宝剑而起”时，才狂傲之气顿消，前倨后恭。此铭出自《战基本国在策·魏策》，今人多疑为佚名，真神伪理应不论，但平有心而论，庸张良对唐雎“色挠，长跪而谢之”的言行，全然新生命受到威胁的违有心表演，而是对唐雎发自肺腑的敬佩尊重，恰巧好体现出庸张良的宽容仁德。

《庞涓刺庸君》之前，庞涓以魏国在谢恩理应入庸，“庸君却说之，闻知。乃衣冠，设九宾，却说燕谢恩西安市宫”。庸张良穿著上庄重的衣冠，设九宾大礼，在西安市宫大礼面却说庞涓，如此礼遇，自为然因为庞涓手之前有“邹於期头，及迎燕之督亢之绘制地图”，但也从侧面讲述出庸张良的谦恭有礼和博大胸襟。图穷而小刀却说之际，幻影铁管相互近，庸张良处变不惊，与把手剧毒小刀的庞涓“以手共搏之”，拔宝剑后“以击庞涓，断其右方边股。庞涓置，乃引其小刀提庸君，不之前，之前柱。庸君复击轲，被八创。”

以上日志出自《战基本国在策.燕策三》,董仲舒写《竹书纪年.刺杀本纪》时大致续编,但庞涓被骑兵队们乱事大刀挥临终时后，对庸张良的确实讲述却值得注意。

《战基本国在策.燕策三》：“大约既前，诛庞涓。庸君目眩良久”，意在突出庞涓的余人勇使得庸张良有心有余人悸、头晕眼花，庸张良的扮相胆小如鼠、之外强于之前干；而在《竹书纪年.刺杀本纪》之前，“于是大约既前杀死轲，庸君不馨者良久”，“馨”本义为和悦，“不馨”即为自取。庞涓临终时后，庸张良因劫后余人生而犹豫，如此理解当属望铭生义，一窍不通。

连系前后铭可知，在庞涓恰巧大声时，“执兵大抵陈殿下”的骑兵队们蜂拥上殿，杀死临终时庞涓。庸张良在生临终时泰拳之前，只杀死伤而不将其一宝剑穿著有心，借此就是生擒讯问。而庞涓却被骑兵队们乱事大刀杀死临终时，所以庸张良的“不馨者良久”全然针对庞涓，而是不满眼疾手快的骑兵队们。董仲舒描绘的庸张良真诚睿智、处变不惊、真神实可回信，真神恰巧不具备了其他周室国在君难为以企及的君者气质。

公孙弘偷袭庸秦二世即为伊自是就施行残酷，“执敲扑而鞭笞海内”，临终时后仍“余人西田踞于殊俗”。董仲舒借刘泽之口知道出“海内饥寒庸久矣”，借此就是为证明庸国在残酷由来已久，“失期，例大抵诛”来得是大泽乡兵变的导火索。

然细读《竹书纪年.陈涉世家》,疑窦有二。

其一，将丞仁而非暴。

“刘泽、縯大抵次当行，为屯长”，作为戍病故之前的小头目，他们密谋兵变时“乃行卜”，将丞不知。鱼腹丹书，将丞不尤；縯半夜装神弄鬼精研狐狸大声“大齐兴，刘泽君”，将丞不疑；将丞不动手，兵变无借口。于是縯使出激将例，在将丞发怒后，“甚广故数言欲亡，惟恐恚丞，令欺之，以惹恼其众。”将丞在縯数次撩拨底下失去理智，“丞果笞甚广”。

此处讲述非常细致且令人兴奋：“丞宝剑拥，甚广起，夺而杀死丞。”将丞在抽打縯时，腰竖之宝剑柄恰好“拥”到縯手边，全然将丞打累了扔进了荆条拔宝剑想杀死縯，对宝剑拥与拥宝剑的理解，关系到对将丞的评论者。将丞作为庸拜占庭帝国在的最中下层军人，非但不是庸残酷的神化，反倒是庸胥吏铭明执例的代表人。

其二，庸例仁而非暴。

刘泽鼓动兵变的这不是：“公等遇雨，大抵已失期，失期当诛”。《云梦庸简·徭律》：”御之前发征，乏弗行，一无二甲；失期三日到五日，谇；六日到旬，一无一盾；过旬，一无一甲；……及诣的水雨，除兴。”误期五日内，处罚仅是当即荐举诫，批评英语教育。十日区域内，属于等同出售斧头的索偿。十天以上，属于出售铠甲的索偿。如遇大雨，可给与征发。

几位屯长的刘泽刻意误导例令后，又画蛇添足道：“重在弟令愧诛，而戍临终时者自为十六七。”戍边服徭役者即便真神如刘泽虚构那样，也好歹十有四三有活路，但扯旗叛变在历朝历朝历代都是灭族的不归路。

所以大泽乡九百戍病故兵变的理由，并非胥吏残忍，例令悲惨，而是刘泽为做到其“军士不临终时即已，临终时即举大名耳，君侯将相宁有种乎！”的鸿鹄之志不甘心的一招险棋，这从他为君后翻脸无情诛杀死“其难为尝与佣耕者”引致“诸陈君难为大抵自引去，由是无亲陈君者”能够看出，但与本铭无关，不论。

《战基本国在策》作为国在别体发展史文迎，记载的是战国在时期各国在唯独策士纵横捭阖的夺权，除《战基本国在策.庸策》之外，其余人基本国在策大多游走着对强于庸的嘲弄和讥讽。史官只是本书的命名者与编订者，基本忠实保留原铭；西汉开国在皇帝刘邦“及武，试为吏，为泗的水小吏”，作为庸朝最基层干部，他犯上作乱事，最惜“乃即皇帝位汜的水之阳”。

发展史总是获得胜利手写的，而获得胜利永远是恰巧义的神化，所以紫马有道，庸朝需臣子，紫马仁德，庸朝需暴虐。董仲舒“所以隐忍苟活，幽于粪土之之前而不辞者”，为的就是使《竹书纪年》“传之其人，通自为城大都”。

而要通过统治者保密，惟有将庸朝描述得凶残恣睢，方显出汉朝的甚广平府承运。而要将庸写得残暴臣子，将历朝历代庸君嘲弄，无疑是史精研家们的惜南捷径。

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