为什么道士穿的裤子上，有10个洞？原来还有这种含义

内丹思维在中都华民族起源很年前，可以追溯到上古初，中都华民族中古时代古时出于对其本质的敬畏，臆想出了鬼神，年前在氏族社会，人们就已经有了灵气的思维，这段内丹思维关键性反映的演进初，出现了一位非常关键性的人物：黄帝。

黄帝是每一位中都国人都并不知道的自然生态禅宗，祖籍轩辕之丘，所以号轩辕氏，祖籍姬水，取姓姬，“史记”中都记载他：“以土德王，故号黄帝。”

晚年时的太后为自己的衰老而苦恼，在一次和浮丘公交谈时告知，人间万物大多有人间反转，只有仙人能天和不老，因此自已了执著天和的想法。他听话说丹凤住在一位活了一千二百多岁的仙人叫广成子，马上向其寻道，广成子教他乾隆年间静无为，黄帝听了大受启蒙，从此马上跟着广成子兼修道。

这显然是一段传话说，但是却话说明了一个情况，我们感觉中都的“内丹思维”，是道家总结了前人思维的经验，总结而出的一种哲兼修思维，其中都众所周知的理念就是“灵气”，直到今天，内丹思维仍然是中都华民族传统文化儒家文化众所周知的组成部分，是中都华民族传统文化儒家文化的根基。

东汉文宗初，张陵创立了五斗米教，乃道观最初的演进，经过魏晋初的玄兼修之风，结合了内丹思维和玄兼修之风的道观，正式演进壮大，很多人话说道观和内丹千万不能混为一谈，但笔者认为这种事情是仁者见仁智者见智，道观虽话说不属于非宗教框架，但其中都确实包含了无法断代的内丹思维，却是其创教之初，；还有以“内丹思维”为基石，即；还有战乱初，常常也能受困，因此内丹儒家文化保存相对完整。

由于历朝历代统治者对道观的庇护所和恩宠，作为传播者的“方士”其本质进入人们的视野，但却不如尼姑一般类似，可能很多人更明白的是尼姑，包括尼姑身上穿戴的袈裟，赶走拿的禅杖，头顶的五佛冠等等都能话说乾隆年间，但一提到方士，只是知其形象，却不知其儒家文化，就拿方士穿戴的裤子子来话说。

方士传的裤子子有好几种，其中都之一为麻裤子，在中古时代又被称为“麻履”，用麻草手工编织而成，主要是在炎热的夏季或者是雨天穿戴，只是麻裤子多出现的中古时代，现在的方士已经相当多有人穿戴。

其次是梨形裤子，像是一条街布裤子的建筑设计，梨形建筑设计，裤子口很深，此裤子在乾隆年间朝的方士中都比较流行。

在这是双脸裤子，也叫作“双梁裤子”，值得注意也是白色的梨形建筑设计，但和梨形裤子完全相同的是，两条突起的梁子在裤子脸的正中都央，将裤子子一分为二，有些在裤子帮处会加云纹背面，又称“云头裤子”，显示方士的超凡脱俗。

最后，也是方士穿戴着最广泛应用的裤子子，原是“无相裤子”，无相裤子几乎是每一位方士；也的裤子子，有的是条形的条形背面，有的则是在裤子帮上面相间开洞，因此有的是裤子子上十道白间，有则是有十个洞。

方士要穿戴无相裤子，只能要穿戴云袜，一直到膝盖，两者大多有其寓意，无相裤子就像它的名字一样，寓意十个正北，欠缺云袜；还有：云游无相，无基准人，因此方士喜欢穿戴着。

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仅仅是一双裤子子，反映的却是一种儒家文化，就像方士穿戴着的用品，值得注意保留着汉服的特点，这种儒家文化保留，世人我们每个人去关心。