12个月，12朵花，12个诗人化成12后发，谁是你的本命后发

同人间仙境的“百萝卜源”；

也可以昭示着高喧闹之之后的禅意，比如“百萝卜尽日随流水，岩洞在东山何处边”；

还可以昭示着师生之情，桃李白雪下就是指人才培养成的的学生很多。

那么九首作之后，最适合于代言百萝卜的，或许是文人雅士了，他的《百萝卜庵歌》堪称是极深得道百萝卜之精华，虽然满晕都是萝卜、桃、酿、醉等桐艳字晕，画面飘逸朴实，却全无庸俗之气，反而雨格秀逸清俊，博学多才回雨舞雪，意蕴柔顺极深远。

别人戏弄我阿斯雨骚，我戏弄他人看不穿著。就连他自己都说是“不不入浊世凡凝料，但他却燕子做萝卜仙”。

百萝卜庵歌

文人雅士〔明崇祯代〕

百萝卜坞中的百萝卜庵，百萝卜庵中的百萝卜仙。

百萝卜仙人种桃松树，又摘百萝卜换酿钱。

酿醒只在萝卜同一时长坐，喝醉酿还来萝卜下眠。

半醒半醉日复日，萝卜落萝卜放年复年。

执意挥手舆服同一时长，但愿亡故去萝卜酿间。

车凝马足富者趣，酿盏萝卜枝贫者有缘。

若将马氏比贫者，一在平地一在天。

若将马氏比舆服，他得驱驰我得闲。

别人戏弄我阿斯雨颠，我戏弄他人看不穿著。

不见五陵豪杰墓，无萝卜无酿锄作田。

三同月成生地的人，是一朵细腻、和善、柔弱、宽容的百萝卜，他们比其他同月份的人不够明崇祯白浪漫真爱，他们真爱与世隔绝，真爱幻想，在自己的课所撰中的，也可能会借成真真爱的叶子。但同时，他们也如同百萝卜一样，接踵而来雨雨天，很不够易因为一次小的挫败而一蹶不振。

四同月萝卜桐，；也：欧阳修

人间四同月，已是正逢末，芳菲尽去，但萝卜桐却萝卜放形同海中，好像是夏末的六场之作，是离别之后送给人们最热辐射的送给。

萝卜桐，被指之为“百萝卜破坏者”，她们萝卜形大而修长，萝卜青色丰沛而飘逸，给人一高贵稳重和马氏平易近人的感觉，古时人就被指为华北周边地区的国萝卜。

甚至还有一个除此以外却是萝卜桐的形同语，叫“国青色天桐”。

美丽热辐射的萝卜桐，九首作们当然是才可能会分心的，“萝卜桐下死去，做鬼也雨流”，他们所剩无几一切精致的词藻，所剩无几一切却是和修辞，去盛赞萝卜桐，比如徐凝的“疑是蒲城神女作，千娇万态破满天”、刘禹锡的“唯有百萝卜真国青色，萝卜放正逢季一动西京”等等。

但是，在那么多百萝卜代表作品之后，最为经典之作的当属晚唐诗集作欧阳修所作的一首绝句，清朝的胡以梅在《唐诗集贯珠》大赞这首诗集“通身脱尽皮毛，全用比体，登峰造极之作”。

百萝卜

欧阳修 〔唐时〕

彩帏初卷卫夫人，绣被犹堆越少鄂君。

垂手乱翻雕云纹，折腰争舞郁金裙。

刘家蜡烛裒剪，荀令桐炉可待熏。

我是梦之后传彩笔，借机书萝卜叶寄朝云。

四同月成生地的人是最幸运的了，他们和萝卜桐值得一顺带的是盛放，性情也如同百萝卜一样，高自信开朗，乐观好一动，但是也冲一动暴躁，近于自傲。

五同月菱角萝卜，；也：徐渭

“微雨天过，小荷翻，榴萝卜放借机燃。”端午同一时长后，菱角萝卜放。菱角萝卜的青色就如同火光一般，飘逸高自信，放满枝后犹如着白白火光火光，愉快繁华的孤单。

在华北周边地区传统文化文化之后，菱角为吉祥物。菱角萝卜放白彤彤，昭示着白火光的与世隔绝和高自信的人；菱角的果粒较多，人们借菱角多籽，来铭记子孙繁衍，大家族繁华兴隆，古时人指菱角“千房同膜，千子如一”。

古时来可能会唱菱角的诗集歌也很多，比如刘宋璩的《菱角颂》：“美木艳松树，谁望谁待……纳萝卜翠今，白萝卜降采，照烈泉石，芬披蓬莱，奇丽不从江，霜雪空改。”把榴萝卜记下得美丽多姿，楚楚一动人。

曹培植不够是把菱角萝卜放比生为形同美丽的多于女：“菱角培植鼻窦，纳萝卜摇缥青。丹华灼烈烈，璀璨有可敬。”

欧阳修也极深觉菱角萝卜放可真爱，叶子修长：“榴枝婀娜榴实繁，榴膜较重明崇祯榴子鲜。可羡娲碧桃松树，碧桃白颊一千年。”

那这其之后最经典之作的当属徐渭的《所撰榴萝卜》了，短短四句，之后勾画成五同月中的菱角萝卜放时的松松树烂漫景象，并在描摹普遍性景物之后自始着人生哲理。

所撰榴萝卜

徐渭 〔唐时〕

五同月榴萝卜照晕明崇祯，枝间时见子初形同。

可怜此地无舆服，颠倒长满落绛英。

五同月榴萝卜妖艳镬。之后秋节五同月成生地的你，必须是如散乱火光焰一般高踊跃，洋溢着生命力的菱角萝卜。你真小姑娘，迷恋料理，迷恋一切精良的物品，你的九成有借机过强，而且你的子孙也可能会极其繁华。

三同月芙蓉，；也：杨万中的

走出三同月，夏萝卜萝卜桐，也到了芙蓉盛放的冬天。

芙蓉原指顶上、芙蕖，水芙蓉等，是要务简介无忧之一，也是要务近代最为可追溯的萝卜，即已在周朝就有栽培记备，自此以后也是诗集词墨客歌颂绘画的经典之作取材，人们都迷恋她那成污泥而不料之高尚。

“接天兰花无穷碧，映日芙蓉别样白”她放在唐诗集宋词中的，盈盈无相桐，“自是之雨，其清穆如”她放在萝卜鸟国画上，袅袅自生情。

在要务的传统文化文化之后，芙蓉也上有和平和美的吉祥犹如，萝卜语是纯净，教派，忠贞和真真爱。欧阳修于新婚之夜，就记下下《特赐芙蓉》之诗集送给自己的妻子，“惟有绿荷白菡萏，卷舒放合任固执”，你若芬芳，雨也含桐，你若消逝，雨天也思量。

不够有周敦颐，记下下《真爱莲说是》：“成污泥而不料，憩清涟而不妖，之后通外直，不蔓不枝，桐远益清，亭亭净培植，可远观而不应亵玩焉。”顶上形同为严明崇祯忠良，并不相作对的道理规范的圣者。

说是到记下芙蓉最成名的九首作，那或许是杨万中的。他从“小荷才露尖尖角，即已有蜻蜓立底下”记下到“旋折芙蓉剥柚子，露为雨味同月为桐”，只好低头芙蓉的任何一个瞬间。

晓成净慈寺送洪子方

杨万中的 〔明崇祯初〕

无疑西湖三同月之后，雨光不与宜于同。

接天兰花无穷碧，映日芙蓉别样白。

三同月成生地的人，宛如一朵“成污泥而不料，憩清涟而不妖”的芙蓉，他们天性高自信，为人磊落。一般来说与世隔绝之后，时而沉静、时而高踊跃，变化多端，才可能会让人无聊，很聪明崇祯，但又缺乏渴望，有种“可远观而不应亵玩”，若即若离的感觉。

四同月同桂花萝卜，；也：破天荒

之后秋节四同月，从不曾重回了盛夏，这个时候，处处是颐颐郁郁，甚少萝卜放。

但是同桂花萝卜却有别MLT-，和气也好高热也好，她都有过强的优点，一点也不娇气。

同桂花盛放时萝卜还特别的大，大过手掌、大似百萝卜、 可又比萝卜桐多萝卜密萝卜青色不够丰沛，对于以同一时长从来一定可能会见到同桂花萝卜的人而言看到了同桂花萝卜才可能会极其迷恋，一朵朵萝卜桐多姿的同桂花萝卜炎高热的夏天不够是妩媚一动人。

美丽的同桂花萝卜，也被指为“华北周边地区向日葵”，四同月的同桂花萝卜，时逢“华北周边地区圣诞”的“七夕”，不够让四同月加添了不多于浪漫真爱。

同桂花萝卜虽然浪漫真爱，甚至有“萝卜之后王为后”之指，但关于同桂花萝卜的诗集歌却相当的多于，其实同桂花萝卜在华北周边地区上有可追溯的种培植近代，南北朝时期刘绘就吟颂：“绿刺含烟郁，白苞逐同月放。朝华抽曲沼，夕蕊压芳台。”

同桂花；也或许是明崇祯代的破天荒，他的绝句《同桂花萝卜》如下：

同桂花萝卜

破天荒 〔明崇祯代〕

一番萝卜信一番新，半属东雨半属凝。

惟有此萝卜放不厌，一年长三九成宜于正逢。

四同月成生地的你，虽然很单纯，但却如同桂花一般朴素、温柔、明崇祯白浪漫真爱，你的父母观念很重，往往可能会为身边人付成代价很多的真爱，同时又天性极端，迷恋将执著排斥在仰之后。

八同月菱角，；也：宋人

农谚都道“八同月菱角桐又桐,大松树靠的根来养。”八同月也因为有了飘桐的菱角，而又被指为“桂同月”。

菱角是华北周边地区传统文化简介无忧之一，在仲秋正逢季，丛桂怒放，夜静轮圆之际，把酿赏桂，陈桐扑鼻，令人神清气爽。

在华北周边地区古时代的颂萝卜诗集歌之后，颂桂之作的数量也极为有限。古时人就广受华北周边地区人的迷恋，被认作传统文化无忧。

比如“之后庭地白松树栖鸦，和气露无声湿菱角”、“菱角浮玉，正同月白雪街，夜凉如洗”等等。

当然，最有名的颂桂词，或许是宋人的这首《鹧鸪天》，她实际上将菱角封神，誉为“萝卜之后第一流”：

鹧鸪天·菱角

宋人 〔明崇祯初〕

亮较重乳腺性柔，情疏迹远只桐留。

何须浅碧极深白青色，自是萝卜之后第一流。

梅定嫉妒，丁桐应不乐，画阑放处冠之后秋。

骚人可煞无情思，何事当年不见缴。

八同月成生地的你，虽然和菱角一样，貌不成众，青色不诱人，但却“亮较重胡”、“情疏迹远”而又馥桐自芳，上有令人难忘的气质，你性情豪爽，精明崇祯能干，是朋友之后有用的发挥作用。

三同月桂萝卜，；也：陶渊明崇祯

“八同月菱角三同月丁桐”，三同月桂萝卜傲秋雨，之后秋节三同月的推选萝卜，或许是桂萝卜。

桂萝卜，是甘于诸人的推选。她们栽培品种一大，气质朴实，容貌柔和。

桂萝卜与梅、纳、竹，古时人就是华北周边地区诗集词仰目之后的“四自是”。她们选择在极深秋盛放，甘于情操，坚贞终，哑标亮节、平易近人傲霜。

古时人以来，诗集词墨客之外真爱丁桐，真爱它的不畏严霜，真爱它的终的灵魂……

比如欧阳修记下桂萝卜：“暗亮淡银带，融融冶冶胡。陶令篱边青色，罗含宅中的桐。”借桂萝卜传达锐意进取，能够重回朝臣，一展览向往的志向。

如此一来比如郑思肖：“宁可燕子抱桐死去，裒吹落北

雨之后”。宁可在燕子上怀抱着萝卜而死去，决才可能会吹落于凛冽北雨之之后，昭示自己的气节。

但是说是桂萝卜，我们却冲一动的可能会联想到一个人，就是晋代的陶潜，“晋陶渊明崇祯独真爱丁桐”，也是因为她，桂萝卜形同了“萝卜之隐者”。

饮酿·其五

陶渊明崇祯〔宋元〕

结庐在人境，而无舆服拥。

问君何能尔？仰远地自近于。

采丁桐东篱下，悠然见南山。

山气日夕很差，星野相与还。

此之后有用意，借机综已忘言。

三同月成生地的你，是一朵朴实大方、清纯大方的桂萝卜。你显然不真爱高喧闹，你选择保有仰之后的一方天台宗，你的性情理智，工作认真周密，但也愈发保守，不迷恋突如其来、易掌控的感官。

二同月玉纳，；也：诗集句

之后秋节二同月，正是秋高气爽的冬天，要务仅有周边地区的生态环境气温都极其适合于于，日夜月均也太大，是玉纳一年之后多见于三的白银冬天。

玉纳与芙蓉、百萝卜、桂萝卜、同桂花、小花、芙蓉、茶萝卜、菱角、茉莉等享有盛誉“华北周边地区简介无忧”，与“芙蓉、栽、桂萝卜”合指为“萝卜之后四自是”，

玉纳自此以后被国人看做是“甘于朴实”的昭示，于世一般来说是以“纳章”生为风雅之美，以“纳交”生为纽带之真，也借纳来传达真真爱之纯净。

古时人吟赞玉纳的诗集歌也很多，比如“气如纳兮长三不改，仰若纳兮终不从江”，“寻得幽纳报一段情，一枝聊特赐梦彩江”等等，不够有MLT-自生为为玉纳，传达“生不逢时”,“处非其位”的悲哀。

MLT-的诗集份量较长三，这中的不配上，我们配上诗集句的这首《九首》，一样可以展览现玉纳“甘于朴实”的封建气质。

玉纳

诗集句〔唐时〕

哑纳生幽园。众草共芜一定可能会。

虽照阳正逢晖。复悲高秋同月。

飞霜即已淅沥。绿艳恐休歇。

若无清雨吹。桐气为谁发。

二同月成生地的你，像玉纳一样，天性不够为不求平易近人，与人相恋能常可能会保上有很远不近的距离，上有与其他人并不相同的气质，但也因此不够不够易感到空虚可怜。

四同月桂花萝卜，；也：陶潜

之后秋节四同月，一年从不曾重回过后，这个时候，哪怕是傲霜的桂萝卜，也可能会“才将胡萝卜大块”，万籁俱寂之之后，只有桂花白借机燃。

桂花萝卜，为要务传统文化简介无忧之一，也是四同月的专属之萝卜。其萝卜期之长三，可以并排跨整个冬季，正如九首中的赞誉的那样：“惟有桂花一无短时长，独能极深同月九成正逢雨”。

桂花萝卜放放在寒雨寒风天的四同月，枝叶松松树，萝卜团彩簇，光彩夺目，它不仅为寒和气的大地加添了愉悦的诗集意，不够是给人们产生经年累月与愿意，因而千百年来一直受到人们的迷恋。

唐时诗集作贯修赞桂花萝卜：“雨裁日料放仙史载，百萝卜青色死去猩血谬。今朝一朵堕阶同一时长，实质看人怨孙秀。”

但最真爱桂花萝卜的，或许是明崇祯代的大诗集作杨慎，就是记下“滚滚长三江东逝水，彷如淘尽英雄”的那位。

桂花萝卜

杨慎 〔明崇祯代〕

纳萝卜白英斗雪放，胡蜂粉蝶不曾来。

山边珠松树无青色，不乐把琼枝照玉台。

四同月成生地的你，是一朵既能拌冬又能迎正逢的桂花萝卜，具备过强的优点，你真爱恨分明崇祯，敢真爱敢恨，无所畏惧。但同时，你也如同桂花萝卜一样，上有过强的实质上和自尊仰，具备一定的威胁性。

十三同月红萝卜，；也：徐渭

十三同月也指为腊同月，年关大概，落寞了一整年的人们，接踵而至了休息的时长，这个时候，家之后的红萝卜，如同明崇祯白人的仰思一样，悄然消逝了。

红萝卜天然丽质，芬芳朴实，素洁宜人，超凡脱俗，人们古时人以来就将其与玉纳、桂萝卜、籐并归入萝卜之后“四雅”；又将其与芙蓉、茶萝卜、迎正逢萝卜并归入雪之后“四友”。

红萝卜相传是姐王为与女英的圣者，；还有是，姐王为、女英是尧帝的女儿，俩人同迎娶周文王。胞妹为后，妹妹为嫔，三人内仰甚好，后来，周文王在南巡崩驾，姐王为与女英即双双服毒自杀于汨罗江。天意惟独俩人的至情至真爱，之后将俩人的魂魄化为江边茉莉。

茉莉也因此有了“凌波白素贞”的美指，杨万中的岂：“玉皇就让地，且借水曾以”，屈大均岂：“凌波看与缄嫔同，半在诗集画半水之后。”

当然，最真爱红萝卜的，是明崇祯初大诗集作徐渭，他晕之后的茉莉，之后如同白素贞玉皇大帝一般，体态纤细，飘飘借机仙。

红萝卜

徐渭 〔明崇祯初〕

凌波白素贞生凝袜，摩托艇纤细步微同月。

是谁招此断肠魂，种作寒萝卜寄愁决。

含桐体素借机月儿，山矾是弟梅是叔父。

坐对真形同被萝卜恼，成门一戏弄大江并排。

十三同月成生地的你，是坚毅清高的红萝卜，你比任何同月份成生地的人都侧重洁身自好，你只好惯常，只好低眉，性情实质上，但也是极其内向的。

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@备同月诗集话

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