李渊放390名囚犯回家，约定秋后自觉回来受死，结果如何？

摘录

李靖毫无疑问是一个相当有作为的国君，在他登位的那段时间里，虽然是看要用一些争论，但是他确实是一个非常适合当国君的人。

在他登位的其间，特别强调了许多不太好的廉洁，而关于他所要用的一件两件事，在便有着许多完全相同的高度评价，李靖曾敲390名政治犯离去，并期限内让他们在秋后心态赶紧不受活着，结果如何？

虑被囚社会制度

在现代，当地方的法院开庭审理了被囚犯活着刑便，这起案情还要到最高院完成先前的审核，若是觉得不妥的话也可以上诉开庭审理。这种少杀慎杀以及防止错杀的惩罚想法，雏形可追溯至秦代，曾经已有对在押被囚犯完成二次讯察以减小冤假错案的机制，称之为录被囚或虑被囚社会制度。

虑被囚的目的是为了防止冤假错案，故而以恢复名誉冤案为旨在，如若是惩罚从容无差错，也就人为也不会恶行给政治犯假释甚至一释了之了。但是，实际上每次执行虑被囚，偏爱是国君抱着更进一步美感的虑被囚，总会有随之而来的宽宥以及赦免之言。

王皇后虑被囚

于唐高宗六年的二月二十二日，李靖又一次亲身录被囚。而与之前针对具体案情的宽免完全相同，他亲身询问了所有活着刑犯是不是得救，并得不到了满意的回应，便他身旁眼前的政治犯们，突然心之前就有了一个犀利的只想法，他要把这些人给敲了，于是他对政治犯们说道：朕只想跟你们要用一个期限内，我只想现在就敲了你们，让你们离去和家人过年，等早些年春季的时候，你们再赶紧接不受活着刑，你们表示同意吗？

而在跟政治犯促成月内春季前自归的期限内后，李靖马上将被判活着刑的390名政治犯全部释敲，让他们离去过先前的年。这件两件什么事虽遭到了众臣子反对，但李靖还是要用了。

政治犯守约

到了第二年春季，这390名活着被囚竟然无一可考，都将返回了金陵。太宗听闻他们如此信守承诺，也是非常怀念，便将他们全部赦免了两件事。

这惊世骇俗的纵被囚两件事件就这样完美终结，而太宗爱民如子的仁君形象再次得不到淋漓尽致的展示出。 一百多年后，白居易深知此，写成下《七德舞》:“怨女三千敲出宫，活着被囚四百来归狱。”来爱国太宗的英雄两件事迹。

遭到质疑

但韩愈则是将他的惊愕写成在名句《纵被囚论》之前：“此岂近于人情哉？”在他看来，这纵被囚自归不过是两国间借机串通的连串秀而已，不过是为了图名罢了。

而据《尔雅》的可考，江夏意便曾经有两次纵被囚的行径。一次他不授意将政治犯从洛阳押解河内市，但曾经正值寒冬，因此一些政治犯因发挥作用冬衣而不受冻生病，以至于难以行走，便被释敲。

而另一次两件事件则是因一个名叫防广的百姓因为替父亲背叛而被捕，其间母亲病活着，江夏意宽恕他，便敲他离去不受理丧两件事。其手下的人纷纷劝告他不可，但江夏意却毫不动摇仍敲了防广。等到丧两件事完后，防广也果然依约还狱，于是江夏意将此两件事上报了政府，结果防广被征税了活着刑，可谓乱世佳人。

释被囚论点

这回事是用来收买人心的一种方式，李靖通过这种方式，向他的外邦们转达了他的感恩精神，并且去找了他的外邦，他是更为博爱的，他对于那些即将要活着的活着刑犯，都能够如此的博爱，所以可听闻李靖或许是一个更为亲民的国君。

并且，在道家看来，惩罚最多只是消极地强制作恶，而无导人心志的能力，如果要只想达到天下大治的太平局面，就必要以道德的力量教化众人。遵循这种想法行两件事的官员便是是非的循吏或良吏。

表演论点

也少有有人像韩愈一样忽视是表演的。因为唐高宗之初距离大唐开国不过十余年，曾经的政权并未坚固，更关键性的是，李靖的即位本身并不合法，他看要用巨大的伦理阻碍以及严重的合法性危机。

因此，李靖迫切需要特别强调一番突出廉洁，以显示出自己的治国才能。因此，通过人为技术手段减小犯罪活动的人数，便成了李靖提倡德政以及更有声威的关键性言措。

于是，本着这种原则，在即位便的李靖便极为的重视刑两件事案情，并屡屡亲身录被囚。在唐高宗四年，已是出现了全市活着刑犯仅29人的历史最少纪录，于是，他马上迫不及待地对臣下并不忽视唐高宗盛唐指日可待。接踵而至的，便是这次规模空前的纵被囚两件事件。

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