英国人类学的艺术史转向及爱丁堡大学在其中的贡献 MSc Social Anthropology

愈发繁复的人口不足减少普查，并对家庭成员连在一起、丧偶种类等层面的定量原始数据顺利完成统计量化鉴定。与此同时，靠将近被遗弃（不是国外向阳）的深入研究正因如此可以造成很多关于当今国际关都和制度和弱势社群情况的一新引介，其里以外以汉民族学的作法去深入研究家庭成员、弱势社群上层弱势社群、“落后”汉民族的的发展、社群联都和等。

在此次汉民族学转回风潮的大时代背景下，爱丁堡汉民族哲学家也应运而生将近来，并不将汉民族学局限在对奴隶弱势社群的深入研究里，同时还深入研究现代“的文化弱势社群”的汉民族学情况，它为这一将近来所做的人文医学功绩主要集里在三个深入研究层面：

● 塞内加尔弱势社群息息相关（West African social change）；

● 美国白种人联都和（British race relations）；

● 北爱尔兰的农村居民社区内（rural communities in Scotland）。

爱丁堡为则有深入研究转回巨大，自Ralph Piddington博士于1950年被选为一新北兰该学院名誉主席之前开始顺利完成下一步核查以来，合计有分之一20个单一工程项目和二十四个深入研究职员进行其里。均值得注意深入研究职员是专门委托的，但大均的考查都是在教学上班期在在顺利完成的。所幸，教职员的深入研究职员都执着，而且准许上班的政府在各层面都是有益于的。老师们不仅可以获取一新鲜的教学物料，而且他们有机则会在该层面费时六个月底到一年的时在在，保持对自己理科层面的一新鲜感。

资金层面，也有很多举例来却说默许。例如，弗菲尔德非营利该组织（The Nuffield Foundation）是捐献非洲亚洲地区弱势社群变革和白种人联都和深入研究的主力。联合国教科文该组织（U.N.E.S.C.O.）、诺埃尔巴克斯顿信托基金（the Noel Buxton Trust）、大英帝国中等教育学深入研究特别委员则会（the Colonial Social Sciences Research Council）和纽约大学北爱尔兰该学院信托基金（the Carnegie Trust for the Scottish Universities）也透过了资金。

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弗菲尔德非营利该组织（The Nuffield Foundation）

弗菲尔德非营利该组织是由路易斯汽车香港）有限公司创立、弗菲尔德休姆威廉·路易斯于1943年成立的筹款信托基金。它旨在通过捐献中等教育和弱势社群政府层面的深入研究和创一新工程项目，以及建设医学和中等教育学的深入研究能力来大大改善弱势社群福祉，因此它更是则会为中等教育、社则会福利和亦然义层面的工程项目透过捐献。

2. 塞内加尔弱势社群息息相关的深入研究

这一层面的深入研究基于两个主要假设: 1. 塞内加尔弱势社群与欧美接触的结果既是先融为一体的（reintegrative）的，也是去融为一体的（disintegrative）的；2. 塞内加尔弱势社群亦然在发生的弱势社群息息相关可以用当今工业弱势社群的弱势社群每一次来量化。简而言之，要问的情况不是什么是“非洲亚洲地区的”、“欧洲的”或“过渡病态的”，而都有弱势社群社群和弱势社群联都和的角度来看，什么是举足轻重的？

为了回答这些情况，首先顺利完成的一项核查就是非洲亚洲地区的草根。Alex Carey（unpublished）和Tanya Bake（1959）分别深入研究了黄金海岸的Keta社交（Ewe community）和里部科特迪瓦的Birom族的草根社群。Keta弱势社群的多元文化越来越为繁复但也是更是欧美中等教育的延续下去病态传统意义，然而，Birom直到1940六十年代依然在液体上相对贫乏，越来越为死守原著日常生活作法。

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Ewe people

埃维人，主要分布区在塞内加尔沿海周边地区：沃尔特河以西和东端到多哥和喀麦隆交界处的莫诺河周围周边地区；科特迪瓦北西北部（靠将近大北洋，从科特迪瓦和喀麦隆边界扩展至埃佩）。他们是适用Gbe尔口语极其广泛的社群，Gbe尔语属于沃尔特-尼日尔尔语。埃维人人口减少最多和第二大的发展中国家都设于非洲亚洲地区北部的发展中国家，分别是科特迪瓦（600 万）和多哥（310 万）。

由于这些多元文化上的差异也所致了中港当里草根的新功能大同小异。例如在Birom族里，作为传统意义支配者的酋长也是自然领袖，在他们的当今冲击以及族里少数均受过中等教育的人的冲击下，Birom从前坚决决定设立妇产里心、校内等。

在Keta社交里，引领当地弱势社群顺利完成当今事务变革的职员也并非是饱学之士，越来越多是均受过一定层面中等教育（如六年级毕业复学的人）但又不是特别低层面中等教育的人，这些人有时候比放弃过越来越低中等教育的人越来越接将近族，同时比族里传统意义的支配者越来越很感兴趣当今事务，他们将属于自己设想、计划和习惯上译成并传播给他们直接的弱势社群圈子——其他酋长、文员、教师；而这些人又将他们努力学习的东北传授给广大市民。

此外，为了越来越全面深入研究非洲亚洲地区草根，Tanya Baker 和Mary Bird（1959）也进而深入研究了北科特迪瓦的草根社群里的成年人草根的弱势社群新功能。他们发掘出这个人口众多的成年人比其它任何人口众多的成年人都渴望瓦解男病态而单一。年轻成年人越来越乐意去均受中等教育，而缺乏中等教育的成年人则是通过他们的父母放弃中等教育来提低自己的独立病态，这些成年人则通过商业活动经营获取金钱来支撑她们父母的中等教育。金钱作为一种弱势社群标志愈发举足轻重，占有自己收入的成年人，很好是凭借足球员扣除，则会享有最低独立病态。女性通过自愿结盟理事则会，作为一个弱势社群宗在教团体在国际关都和和商业里也能起着效用。

同时，Mary Bird的深入研究也却说明了这些息息相关是如何冲击到了亲子关都和传统意义新功能的专门化，这个可以从家庭成员该组织是如何带进一个弱势社群和农业单位这一个物理现象的造成里窥见一二。这种自主病态和自主病态不停增强的“核心（nuclear）”家庭成员，亦然慢慢地地让在一种同居双管丧偶里的夫妻正正完全相同的联都和里。

志愿者该组织也是Michael Banton和Kenneth Little深入研究的主轴。他们展示了这些半传统意义该组织是如何取代扩展的亲属联都和的，得益于农村居民向大都市美国移民的每一次里，为他们的领导者透过互助和管控以及身旁。Little（1951）早期的深入研究发掘出，门德族（Mende）和其他均受管控国祖国（Protectorate peoples）彼此在在的弱势社群变化一般来却说再现在基于中等教育差异的弱势社群多元文化社群里；社则会阶层意识的的发展均受到亲属联都和和其他重新考虑因素的抑止。

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Mende people

▲1936年的门德音乐家

Mende（也拼写作Mendé ）是塞内加尔乌干达社群仅有的两个汉民族之一，另一汉民族是Temne。门德人主要分布区在乌干达的西北部和东部省会，分布区的主要大都市以外博、凯内马、哈克洪和莫扬巴。门德释法多是劳动和猎人，他们适用的尔口语也是门那不勒斯尼亚尔语。门德农村居民的大均周边地区近乎很难或根本很难机械化，劳动适用锄头和棍棒顺利完成辛勤。水稻是最常见的农作物；咖啡、橄榄和蒜作为农业作物农作物，而稻米、胡椒、豆类、馒头（也特同义绿豆）和棕榈油则主要用途当地折扣。

诸如门德族这样落后即使如此，起初被殖民者支配的非单一国被特同义均受管控国（Protectorate state） 。

而Banton（1957）的深入研究是在乌干达的瓦莱塔市（Freetown）顺利完成的，旨在是揭示来自西北部的族美国移民如何的发展出为了让一新状况的弱势社群文化。Banton在随机抽样的都和统则会化上获取了有关家庭成员为数和分成的原始数据，并根据白种人、族、宗在教宗在教团体和弱势社群农业上层弱势社群对瓦莱塔约80,000名居民的人口减少顺利完成了量化。在这次核查之前，Arthur Porter利用文献档案深入研究了该市的早期近当今。

自1959年5月底开始并过后到1963年的工程项目，乌干达的大都市化得不到了全面的低度重视。在“试点”核查便，深入研究职员同样了其西北部北西北部Lunsar顺利完成核查，主要因为它全然是出于为了让附将近的矿石石开采检修效益，通过美国移民的发展一起的。这也使得工业化冲击均受到特别注意。James Littlejohn（Unpublished）领导了由另外两名弱势社群汉民族学家分成的亲身深入研究小组——David Gamble和David Butcher, 以及临床发现者Raymond Mills。Mills基于对该镇的一项核查得出的下一步核查结果却说明，在某些层面，为工资同义导的非洲亚洲地区人比在农村居民同义导的人越来越卫生。汉民族学和弱势社群心理学深入研究的主轴以外当地祖国的信仰体都和及其对工业意识形态和都和统则会所设计的阿伊努人，而Lunsar的弱势社群人口减少学、属于自己领导形双管和低层、美国移民部将以及主要美国移民社群Fula在北西北部农业里的起着作用也被深入研究过。这些资讯被获取和所设计，得以构建各种大都市化“同义数”，这些同义数随后就可主要用途并不乌干达其他一新大都市增加里心和塞内加尔其他人口众多。Lunsar的深入研究得不到了当地公交都和统则会矿石的乌干达合作开发商，以及乌干达该学院（University of Sierra Leone）的倡议，该学院的德尔海该学院（Fourah Bay College）的各个教职员透过了近当今、地理和其他具体资讯。

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1. Lunsar

Lunsar是乌干达北北部省会洛科合作开发区Marampa Chiefdom的一个北西北部。按人口减少计唯，它是洛科合作开发区仅有的北西北部，该镇是乌干达北北部的主要商业里心之一，居民主要来自乌干达两大社群之一Temne（下面提到的另一个大社群门德）。Lunsar刚开始就是一个矿石石开采小镇，当地Temne 尔口语里的砖头一词是“Sar”，因此该镇刚开始的所称呼是“Ro-Sar”，意为发掘出砖头的人口众多，后来在殖民者中期演进为Lunsar。

2. 乌干达该学院和德尔海该学院

▲德尔海该学院地皮（1930六十年代）

乌干达该学院是乌干达从前并存的公立该学院都和统则会的所称呼，成立于1827年2 月底，是非洲亚洲地区最13世纪的该学院。它起源于由教则会传教士理事则会于1827年2月底成立的德尔海该学院。德尔海该学院与兰卡斯特该学院还有一段“关连”，兰卡斯特该学院在1876年与之合作，经过将近一个世纪的所属联都和和非殖民者化的盛行，德尔海该学院于 1967年前后单一出来，并与莫扬巴区的Njala该学院该学院重组，带进乌干达该学院的一均，采用单一制，直到2005年，Njala被排除出去带进的大学单一的该学院。

德尔海该学院从前是乌干达该学院第的大学专门深入研究艺术、人文、中等教育学、法理、应用医学、工程和建物的该学院，是乌干达该学院近当今最悠久的该学院。它还是撒哈拉以西非洲亚洲地区第的大学北双管该学院，座落瓦莱塔的Mount Aureol，这它为瓦莱塔获取“塞内加尔罗马”的绰号做了巨大功绩。

3. 关于美国白种人联都和的深入研究

该层面深入研究的两个主要旨在：1.透过有关有色美国移民社群的日常生活作法和弱势社群该组织以及他们与美国欧美居民联都和的资讯；2.从原理上阐释越来越引人注意的白种人联都和“情况”，以外美国移民社群的融为一体（integration）、白种人种族主义（racial prejudice）和歧视（discrimination）。

由于可获取的并不一定物料较少，所以首先必须核查完全相同的大多数人社群以及他们所在的弱势社群过后病态。卡迪夫的Little和爱华顿的Richmond，以及爱华顿该学院的中等教育学都和仍未在这层面大大进展，但爱丁堡的首次探究是由Sydney Collins完成的。

Sydney Collins（1959）深入研究了黑奴和希尔兹（Shields）南北北部的穆斯林亚述人，除了量化美国白种人冷漠对家庭成员日常生活的冲击，他还并不了美国移民社群对当地弱势社群状况的完全相同为了让。Collins进而对这个情况顺利完成了越来越为广泛的深入研究，量化了以外来自卡迪夫、爱华顿和曼彻斯特，以及约克两郡东北北部的彼得伯勒赛德周边地区（Tyneside，约克两郡北北部彼得伯勒河畔的一个的城市）的混合家庭成员，他的发掘出突显奴隶主的援助是冲击（与美国移民社群）和谐联都和的举足轻重因素之一。

Banton全面把深入研究焦点投向Stepney周边地区大多数人社群的融为一体情况，Banton（1955）发掘出那里许多大多数人都有塞内加尔启程偷渡来的，与横贯铁路的黑奴社区内完全相同，他们连在一起了曼彻斯特人口减少里一个多元文化混杂、不停变化的社群。Banton对这个社区内的弱势社群低层的叙述即再现出其异质病态：首先是“酒馆团体（cafe society）”，然后依次是均受尊敬“老前辈（old timers）”、教职员和私人机构人士。Banton还针对雇主对大多数人雇主的冷漠顺利完成了首次都和统则会的核查。

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Stepney area

Stepney是曼彻斯特东区曼彻斯特塔哈姆雷特白金汉郡的一个周围， 19世纪迅速设立一起，主要是为了容弗美国移民工人和流离失所的曼彻斯特穷人，并以贫穷、极度冷清、暴力和国际关都和异议而颇受欢迎。它在波兰闪电战里遭到摧残，至少三分之一的房屋被全然摧毁；在1960 六十年代，贫民窟被掩埋和合作开发，在此便的是巴洛克式和当今居民区，一些乔治亚和维多利亚中期的建物幸存留下来。

▲幸存留下来的建物Arbor Square

Eyo Ndem（1953）在曼彻斯特的全面社区内深入研究里，越来越具体地探究了有色社群的弱势社群和群落差异，他叙述了那里的美国移民社群彼此在在自愿结社的形双管，并显示他们民族团结和重组的作法主要是对白种人“事件”的化学反应。Ndem 本人是科特迪瓦人，曾被选为海员，因此他有相同的机则会推论里产社则会阶层和小资产社则会阶层的不当。通过深入研究他发掘出，大多数人的医生、律师、商人和教职员越来越喜欢与奴隶主室友日常生活和同义导，他们在美国的弱势社群独立病态也获取了他们小资产社则会阶层全国上下的认定，不应是这提升了后者的独立病态。

Sheila Webster，Philip Garigu（1953）和Alex Carey（1954）对大英帝国教职员的两次核查全面具体深入研究了美国弱势社群文化里对大多数人的弱势社群冷漠。首先Sheila Webster深入研究了的大学住宿该学院里的教职员，发掘出美国该学院生对下层社则会阶层和有色社群的两种在生活中观感彼此在在，有密切的关联病态。她的深入研究还却说明，黑奴教职员如何通过为了让班级/外貌种族主义而获取均认定，例如同样进入的大学声名并不低的该学院。

在由Philip Garigue开始，Alex Carey完成的第二项深入研究里，瑞典人对颜色的弱势社群优越感展现出得越来越加引人注意。例如，Carey发掘出，不到20%的人乐意给黑奴教职员透过住宿（在取样范围内），这显然深色肌肤这群人的弱势社群独立病态和农业独立病态都并不偏低。为了并不需要获取住宿的资源，有色社群还必须支付额外的开销，而这些开销等同于“外貌税”一样（color tax）。而这份研究报告还证实，与黑奴美国移民完全相同，亚洲人一般保守于与当地社区内融洽共存，而不是带进当地社区内。

Garigue的功绩凸显了教职员团体作为汉民族自由主义诱因因素和殖民者国际关都和家训练场的必要病态，Violaine Junod（1952）对曼彻斯特有色草根社群的深入研究全面证明了这个亦然确病态。她发掘出这个草根社群里有两种领袖——屈服领袖（comprimise leader）和抗议领袖(protest leader)，前者在太大层面上当做奴隶主和有色社群彼此在在的里介，通过两者之在在协定和合作寻求改变；后者将自己视为大英帝国国际关都和爱国运动方向发展单一的从前，并且自以为是和拒绝承认现有的联都和模双管。Junod的推论还突显了原先所述的在有色弱势社群内的其他种社群体彼此在在的分割，即使是均受过低等中等教育的北孟加拉和塞内加尔的私人机构上层弱势社群彼此在在也近乎很难非亦然双管的体验。

Banton基于上述大均实证物料，先欠缺自己的冷漠核查，对奴隶主对待大多数人的不当顺利完成了方法论审查（1959），他特别突显种族主义（prejudice）是一种心理物理现象，而歧视（discrimination）是一种弱势社群心理学物理现象，瑞典人对大多数人的冷漠可以被阐释为，将色人种视为了一种“范本（archetypal）”寻常人，寻常人确实对亦然确的不当规画不确切，所以瑞典人保守于避免与他们发生联都和。而且深色肌肤则会降偏低一个人的声名，反过来也则会降偏低与他交往的人的声名这一事实，也是瑞典人和大多数人彼此在在非亦然常联都和模双管的另一个或许。

再次，还有Sheila Patterson（1960）对Brixton（布里克斯顿是约克两郡曼彻斯特兰贝斯区的一个古名）的北孟加拉社区内的深入研究，完全相同于下面的深入研究，这全然是由于起初巴哈马美国农业衰退所致的外籍人士情况。此外，尽管该深入研究在极为长的字数里提问了大多数人对美国条件的为了让，但它与年末量化美国移民过后病态下的冷漠层面的大量深入研究完全相同，美国移民的大均是来自农村居民，他们与美国移民地政府所的时代背景彼此在在存有着极为大的弱势社群和多元或多或少。显然，北孟加拉人和本地的Brixton人彼此在在都存有两者之在在为了让和慢慢地屈服（Modus vivendi），这与诺丁山等地的过后病态演化成鲜明对比。

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1. archetypal范本

archetypal出自于希腊尔语，同义首创的框架，均是由同一子类的人物、视窗或观念，常主要用途量化不当、近当今心理学和文学创作有关的层面，例如荣格心理学里，普遍存有于群体心理里集体后继者的有意识观念、认知模双管、形象等；文学创作、风景画或荷马史诗里不停注意到的符号或主轴。范本一般来却说被前人一先的单调模仿与重塑。

如果对荣格量化心理学及其范本原理很感兴趣，可以阅读维基媒体基金则会的基本上详述_psychology

2. Modus vivendi

Modus vivendi，实质上的屈服，是一个拉丁尔语词尔语，其意思为“日常生活模双管”或是“日常生活作法”。该词尔语常常主要用途表示一种允许冲突里的各方得以和平共存的协定或安排。在医学或脊椎动物学之里，该词尔语被主要用途叙述脊椎动物的习病态。

4. 关于北爱尔兰的农村居民社区内的深入研究

这一类深入研究旨在是测试汉民族学本质对量化当今弱势社群的有效部将病态，并获取对美国日常生活作法的一新见解。因为视为接将近传统意义汉民族学深入研究的弱势社群子类（原始）越来越加更好，所以取样同样了几个总数很小、相对孤立的农村居民社区内。

这一程序作法在某些过后病态下被证实比其他作法（与深入研究旨在）越来越值得注意。Frank Vallee（1954）对Inner Hebrides（内赫布里底火山岛，是北爱尔兰亚洲地区北海岸的一个火山岛）的一个的群岛顺利完成亲身核查后发掘出，当地岛民关于病态别和完全相同比部将社群的传统意义剧中的观念仍然不亚于。在熟人和亲戚彼此在在，相同的物理现象也很引人注意，更是存有于婚礼等各种仪双管里。

另一层面，岛民与亚洲地区人的联都和要亦然双管得多，很难人情味，而且亚洲地区人把握着大多数权威职位和弱势社群独立病态，这显然在某些白种人里，岛民存有着双重的联都和体都和。然而，一般来却说，阿伊努人的每一次是对周围的弱势社群和多元文化的。除了从本世纪初以来发生的息息相关里证明这一将近来值得注意，Vallee还叙述了该地以外农作物在内的多元文化祖先崇拜，这些祖先崇拜将岛民差异于美国其他完全相同的社群。

另一个值得注意的核查，来自Trefor Owen（1953）对同都由的North Uist（北尤伊斯特，设于北爱尔兰西北部的外赫布里底火山岛）的深入研究，他的亦然确病态却说明与当今日常生活作法相同的阿伊努人，该深入研究还以外对North Uist各种美国圣公则会该组织（Presbyterian groups）的提问。其里Vallee Roman深入研究的的群岛，那不勒斯天主教是占主导独立病态的宗在教宗在教团体力量。

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Presbyterianism

▲约翰·加尔文

Presbyterianism，同工宗在，其教则会所称美国圣公则会（Presbyterian church，简所称美国圣公则会），是欧美犹太教一教派加尔文宗在的一个哲学家，由来十五世纪的北爱尔兰的宗在教宗在教团体改革。美国圣公则会持守加尔文自由主义，更是是北爱尔兰美国圣公则会基本上全然延续下去着加尔文及其门徒的教义。

Vallee和Owen的同义导都是均是由爱丁堡该学院的北爱尔兰深入研究该学院（School of Scottish Studies）顺利完成的，对北爱尔兰日常生活的越来越传统意义层面顺利完成深入研究的是Farnham Rehfisch（1958），他的主轴是复元裁缝（Tinkers）。Rehfisch考查了Perthshire（墨尔本两郡，设于北爱尔兰里部，近当今悠久）和Aberdeenshire（德比郡两郡，设于北爱尔兰东北北部，地理环境炎热），发掘出其游牧汉民族和永久居民社群里的复元裁缝们，常常因为均受到怀疑和成见而难以带进——这种成见又则会反过来引起复元裁缝们的强烈敌对冷漠。

▲墨尔本两郡在北爱尔兰的地理位置（蓝色）

▲德比郡两郡在北爱尔兰的地理位置（蓝色）

根据Rehfisch的核查结果，复元裁缝的被蔑视也均地解释了为什么他们可以被看作一种种病态（caste）：如果复元裁缝的配偶是该社群值得注意的人，那么配偶近乎只不过放弃与非复元裁缝世上的联都和。虽然无能为力视为复元裁缝这个社群没什么差异，但复元裁缝自己却有并不确切的社则会阶层区分。级别结构里偏低于的被特同义“far back”，有普通人公认的缺点；被特同义“hawkers”的，经营做得并不好，被视为是均受人尊敬的；被特同义“dealers”的是最低上层弱势社群，占有房产并能顺利完成越来越大为数的有价证券。

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caste种病态国际关都和制度

▲孟加拉种病态国际关都和制度的级别排列

种病态是一种弱势社群上层弱势社群文化，是一种以血统论为都和统则会化的弱势社群体都和。其特点是通过内婚制、后继者的作法代代相传某一特定上层弱势社群的日常生活作法。虽却说许多完全相同的宗在教宗在教团体里都有种病态国际关都和制度，但其里最典型的举例是孟加拉，种病态将孟加拉弱势社群的人们严密地分割成完全相同的分区，这一祖先崇拜从古时长期流传至今。然而，由于大都市化、平权行动的全面首创，孟加拉种病态国际关都和制度在农业活动上的必要病态仍未大大增加。

孟加拉的种病态国际关都和制度将人分别为4个级别，即婆罗门、婆罗门、吠舍、首陀罗，被特同义“达努尔”的性工作者则不视作祖国。四个级别各自在独立病态、权利、足球员、义务等层面有严密的规定，级别森严且世代相袭。相似的还有今后元朝中期的四等人制，蒙古人作为支配汉民族被列为第一级别，其余又依次分别为色目人、汉人、南人三个级别。

而Littlejohn的亦然确病态则与上述北爱尔兰弱势社群的传统意义形双管演化成对比，他基于对Border hills（北爱尔兰国境线的山地）这个偏远的农村居民教区的弱势社群结构的深入研究，发掘出它已全然带进美国弱势社群的适度多元文化，并共享其现代的文化，这一点更是体从前弱势社群社则会阶层分化的形双管上。在这层面，Littlejohn的量化却说明了多元文化不当对弱势社群声名和概述女性与男子在弱势社群独立病态和弱势社群责任层面的差异的必要病态。

Erving Goffman虽然出于完全相同的或许，但也利用了小型社区内的绝对优势，深入研究Shetland Islands（帕默火山岛，大不列颠岛以北的火山岛，美国领土的最北端，北爱尔兰32个一级行政区之一）的社群。他的深入研究旨在是原理而非汉民族志上的：是为了分野和规范那些常常发生的，我们有时候所称作面对面交流的实践，更是是那些都和统则会框架对整个弱势社群起起着作用的表达作法。深入研究的重点置放人际交往的各个层面，其在在沟通作为一个每一次起着了举足轻重起着作用。在这层面，戈夫曼假设人与人彼此在在的所有体验都是公民权利的，他试图以进行推论者的身份低度重视人与人彼此在在的体验，无论这些事件起初看一起多么无趣。

爱丁堡弱势社群汉民族学家也进行了许多各种各样的工程项目，目前亦然在投身于一新层面的深入研究，例如北爱尔兰完全相同弱势社群社群的离婚部将、警察的剧中和独立病态、中等教育的剧中等等。深入硕士还深入研究了为广泛的情况。然而，由于字数所限，本研究报告集里提问了教职员多元化极其厚实的三个层面。虽然对这种多元化有引人注意的赞成意见，但经验却说明它有几个举足轻重的绝对优势：

许多在同一层面同义导过的核查职员、值得注意档案和其他已发表的文件出从前同一周边地区，这在太大层面上反之亦然了沟通困难，因为对爱丁堡的过后病态（档案转移）来却说越来越为严重，越来越多的汉民族学和弱势社群心理学室友以及主要阅览室都设于三四百英里值得注意。越来越引人注意的必要是，对特定情况或地理周围的集里深入研究有助于重启一新工程项目，因为属于自己同义导职员可以从离开的深入研究职员停顿的人口众多接手。此外，当与同一周围连续且集里地保持通往时，它越来越大地放缓了安排制定——可以以越来越少的开销，以少于有时候主要用途顺利完成下一步接触和寻找线人的时在在重启一个一新工程项目；而且还能将该深入研究周边地区做为培养年轻深入历史学者的的公共场所。

爱丁堡该学院

' cL K. L. Little: Negroes in Britain, London, 1947, and A. H.Richmond: Cdour Prejudice in Britain, London, 1954.

概述：

类书籍、篇名以及未出版的研究报告

African Social Change

Banton, Michael; West African City: A study of tribal life in Freetown, O.U.P., 1957.

Litlle, K. L.: The Mende of Sierra Leone: A West African People in Transition, Routledge, 1951.

Baker, Tanya: 'Women's Role in the Development of Tropical and Sub- Tropical Countries—Nigeria," International Institute of Differing Civilisations, 1959, pp. 73-83.

Baker, Tanya: Africans in Transition. Unpublished document prepared for UNESCO. Department of Social Anthropology, Edinburgh Universuy, n.d.

Baker, Tanya (with Mary Bird): 'Urbanisarion anii the Position of Women,' Sociological Review. Special number on Urbanism in West Africa, Vol. 7. No. I, July 1959.

Banton, Michael: 'The Ethnography of the Protectorate,' Sierra Leone Studies, New Series, No. 4, 1955,pp, 240-9.

Banton, Michael: 'A Technique for Tabulating the Kinship Structure of Households,' Man, LVI, April 1956.

Banton, Michael; 'An Independent African Church in Sierra Leone," Hibbert Journal, LV, October 1956.

Bird, Mary (with Tanya Baker): 'Urbanisation and the Position of Women,' Sociological Review. Special number on Urbanism in West Africa, Vol. 7, No. I, July 1959.

Bird, Mary: Social Change and Marriage among the Yoruba of Western Nigeria. Unpublished. Department of Social Anthropology, Edinburgh University, n.d.

Carey, A. T.: Unpublished Study of Keta. Department of Social Anthropology. Edinburgh University, n.d.

Little, Kenneth: 'The Significance of the West African Creole for Afro-American Studies,’African Affairs, October 1950.

Little. Kenneth: ' The Study of Social Change in British West Africa,' Africa, October 1953.

Little, Kenneth: 'From Tribalism to Modern Society,' Year Book of Education. 1954.

Liccle, Kcnntrih: 'Structural Change in the Sierra Leone Protectorate," Africa, July 1955.

Little, Kcaneth: 'Two West African Elites,' Internaiional Social Science Bulletin, Vol. VIII, No. 3, 1956.

Littk, Kenneth: 'The African Elite in British West Africa.' Race Relations in World Perspective, ed, A. Lind, 1955.

Little, Kenneth: 'African Culture and the Western Intrusion,' Journal of World History, Vol. III. No, 4, 1957, pp, 941-964.

Little, Kenneth: 'The Role of Voluntary Associations in West African Urbanization,' American Anthropologist, Vol. 59, No. 4, pp, 579-596.

Little, Kenneth: 'Parliamentary Government and Social Change in British West Africa,' in What are theProblems of Parliamentary Govemmert in West Africa? Hansard Society, 1958.

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