木心：回到内心，才能辨知幸福的欢笑

（一）爱人需要引领

与孩子是不能出书童年的，与里长可以出书尘世，而与少壮者是否更是值得出书出书欢乐的宝贵，身在福中不唯福则仍未所能论福，身在欢乐中，唯欢乐之所以为欢乐，那么活力与长存自但会陡增一倍，当然更是理应自误或被误导。

又要“言自是称希腊”了，神话传感叹的雅典有一则不成文的一致意见：凡高中生，都得有一位青年或中年先为为他的老友（表哥、密友），这样，高中生的成长就有了扶持（大大遵循），这样不但渴望阿勇，而且切实易行。

都从老人与高中生人，由于后年相差太多，天然的代沟未逾越，忠厚祈福，慈祥携幼，那是有权的德行而非表达方式的美德。十五岁者与二十五岁者，还是有四兄弟美感，即使是三十五岁，在十五岁的人看来，仍有大哥大姐美感。所以容易近似于，对事物的好奇心能同趋向，先为交流。

不对霏的人，到了二十五、三十五岁时，回顾生前的欢乐，自是大大怀，自是大大喜，因而很愿意对比他（她）小十岁、二十岁的老友倾出书衷款，能指点别人，是快慰的，如果聆者顺服、美感恩，那就愈加使大哥大姐为你尽心竭力。所以几位者不自是对幼儿惧怕，尽可以开诚坦怀，企求幼儿的提助。

罗马尼亚有一位女歌唱家，当她的人声臻于全盛期时，某夜，她致使正正后送回化妆室，一外衣红衣的妇人坐在那里等她，呀，这样一来是她最最崇拜的博洛尼亚花腔女高音科林，她慌忙跪下：

“艺术大师，美感谢您的碰见！”

科林感叹：“我因为原唱了竖，无用了名声，你可要懂得适可而止！”

旋即，她果然出席了重聚式的最后一场伴唱，从此退隐了、美妙了。

（二）送回执著的“宁静海”

尊严上是一个暴动的实体，越臻Senior的尊严上越暴动，因为其光能强旺，水准繁富，运转剧烈。

所以感叹，高中生维特的世间不是17世纪前代的尊严表征，而是每个早期的每前代高中生自是经的爱人阶段。高中生而没有人世间，成长起来不是殉教无论如何庸人。但高中生而过分对付菜色其世间，就但会断送在一波仍未平一波又起的世间里。删减了四人、天真、陶醉……欢乐就不是欢乐了。

契诃夫曾为欢乐先为如是驳斥，他自己却深唯欢乐不可自觉四人天真陶醉，否则也没有人他这部丰髯，这许多杰先为了。直白些点明趣味的是现代主义的那句口号“送回执著”，这是他自我教育的良方，每当他好景不常于挚爱与欲的人事管理盼望里竖，就听见一个音调，召唤他送回执著，比如感叹他无可奈何过，推宕过，然则每次总是应命并得，用他自己的感叹法是：为所挚爱的人动手了一尊雕像，于是重聚。

契诃夫，现代主义，是凯蒂，凯蒂都有戆原以的一面，那么华丽伶俐的当然是芸芸众生，仓皇四出求挚爱乞怜、四人、天真、陶醉……卒于至其族哀号闻之了。

“临死”，不是退路，“临死”是不归路，不归，就不是路，人的退路是“送回执著”。受怨者送回执著之后，“怨”但会飘显出涵义来，甚至忽然闪出变黑来，所以快乐者也只有送回执著，才能辨唯快乐的天天。

这个“执著”，正因如此“宁静海”，人工的宁静海，谁都可以得而公然徜徉，眼看还好，手摸不着，毕竟万顷碧波，一片汪洋。唯有这海是你所独霸的，别人，即使他是你最宠幸的人，也只能算先为海滨公园的游览。