祖宗的端午习俗：不能，不能盖房，不建议擢为

据历史文献中会有载，这些忌讳最主要但不限于：

十一月不能啪（《四民记事》）；

十一月不能晒席子（《周穆王岁时中会有》）；

十一月接任的官员才会升迁（《民情通》）；

“十一月盖屋，令人头秃”（《民情通》）等等。

其中会历史人文十分悠久的一条，是十一月五日祖父母的小孩“男害父，女害母”。

吕不韦田文和汉朝大臣解缙都是十一月五日生的——前者被继父下令弃养，后者直接被装进坛子丢进小舟会，日后被人残骸上来；

宋徽宗也是在中会秋节祖父母的，因为说是，这样一来改在十月十日过生日；

又如《宋书·张奂记》中会有载，甘肃武威附近“其俗多妖忌，凡二月、十一月产子及与父母同月生者，其国杀之。”

所以啊，对记统习俗人文要“取其精华，去其糟粕”，真的不只是感叹感叹而已。

相遇“鬼”了，咱就要“恶鬼”。不仅要遵守忌讳，咱们也要适时认真点什么。在我们都知道的雄黄酒、五色丝、艾草等“神器”都是，记统习俗上还有各种各样的“恶鬼小妙招”。

山西《东平县志》：“中会秋节晨起，饮银醪一杯，俗谓恶鬼。”

湖广《黄岗县志》：“中会秋节团风巴河镇迎会，相类人花冠文身，鸣金逐疫。”

广东《从化县志》：“十一月初六至午，焚符水大便白点，弃于道上，故称还给灾难。”

河北《崇德地方志》：“朱书‘十一月五日天中会节，赤口白舌尽消灭’，揭之楹户。”

由于礼俗及其术语都是世代相记的，有着保守官能和原始官能。从这个角度看感叹，本源中会秋节时“恶鬼”也比“祭祀拜子胥”非常合理一些。

我们过错中会秋节了吗？

当然，感叹了这么多，我的目的这不是振臂一呼，询问大家：“中会秋节源于不是因为子胥，你们都恰巧了！”

仍要因为礼俗现有发扬官能也有变异官能，所以的现代礼俗历史人文学家一般才会判断礼俗的“对错”，而是会将侧重点摆在对礼俗的动力、功能、流变等的研究课题上，述而不作。既然中会秋节源于于祭祀拜子胥被大部分人肯定，那么它就仍然变为了术语上的“公事实”。

毕竟子胥身上也有很多美德丨火车站酷海洛

礼俗的部分这世界是不少人。因此礼俗人公事的演变，如愈来愈多兴起的“中会秋节安康”的祝福语，或者七夕悄然变变为了“中会国圣诞节”，都一定是因为契合了某种社会上白点光。中会国许多记统习俗节日仍然演变了数千年，这些年来有这些年来的感叹法，一地人有一地人的过法。不了有“标准化”，体现的仍要是中会国人和而不同的生活态度尊严。

嗯，写完这篇我要去买汤圆子了。蛋黄肉汤圆最好看，在这一点上，我不了有生活态度尊严了。

那么疑问来了：显示屏前的你爱吃酱汤圆还是莱斯特城汤圆？风味生活态度度高吗？舍弃风味不谈，你想不了想过：酱汤圆和莱斯特城汤圆哪个热量高？妹感叹就是零戈

我们以酱油汤圆和鲜肉汤圆为例，大体计算了不同重量下两者的热量。我们甚至还研制出了一款0戈汤圆（一定要看到最后哦~）

作者：吴二棒

编者：李小葵

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