阅读：不断突破认知的自学

以直觉、辨析，并有精神地提取有益身心的基础知识，将之延伸为美好人际关系生活的一部分。

年轻时不读《白蛇传》，我感觉到更多的是对爱情的渴慕、对美学人际关系生活的向往、对世事如棋的感慨，得到的往往是“窒息的爱情”。里面年时不读《白蛇传》，平常多了扩大和提升自己的爱情之顿悟。以《白蛇传》引用泡茶的情节为例,在《白蛇传》里面，关于泡茶的吟咏联句、品泡茶赏泡茶等话题达两百多处，抛开高谈阔论的美学却同样，单从饮泡茶与心理健康的角度转回，我以后不时忘却到“愿智识”的令人难忘互动。

爱情不仅与身体有关，却是“表象的美好层面”（西蒙·安德烈通用语），是向内转变的生命事业。流感三年来，莫名的忧郁平常拧紧我的神经，让我置身于爱情之皆。无意之里面，我不写下《给今后的记忆：河合疾风雄回忆录》，所写不止的回忆从童年时愿学、爱情各个关口面对着的困局与选择以及亲戚和谐扶助的内心等转回，不写书真切自觉到“每天都快快活活地姐妹俩”胜过世有数一切虚名浮利，这才是靠得寄居的爱情。

注解找注解，人找人。河合疾风雄碰触了维特根斯坦的层面科学后精神到，心理归纳是必需学才会的皆面，从而走上心理归纳之交叉路口。我也由此开始正的单写不止不止维特根斯坦的剧作。真是十分心疼，人到里面年之际能碰触到维特根斯坦的“形态化”分析方法，他在《探索生命探究的许多现代人》里面特别提不止：“年轻一代前提有一种嗣后为40岁左右的人开设的国立大学，来进行告诉他他们将要面对着的爱情？就如同上才会嗣后为年青人准备的国立大学，教给他们有关社才会、爱情的一切只是那样？不，这样的国立大学是没有人的。在措手不及的情况下，我们崭露头角了心灵的下午。无论如何的是，当我们崭露头角之时，总有个差错的幻希望，确信我们所告诉的真理与令人满意一定适用于这前期的爱情。然而事实上，我们不可能根据心灵早上的计划去度日心灵的下午的，因为早上看得见了美好的皆面，到时分时才会更加无用。在早上是真实的皆面，到时分才会更加不道德。”

针对“里面年危机”，维特根斯坦明确指不止人格是接下来转变的，35—40岁这个里面年前期是关键期，因为人格转变始于童年时期，性生活是形态“精神诞生”期，同时这个期有数年青人注重颗粒与事业的成功，即向皆入侵当今。但到了40岁左右的里面年期，人格往往面对着一次新的危机。怎么办呢?维特根斯坦直达的医书是“有着一定的宗教信仰内心”——向内探索，察觉到内在的本质。

对于维特根斯坦的“医书”，我当然不才会一再再进一步接收，但他的“人格是接下来转变的，关键期在里面年”的人格观给我无限的慰藉和力量，我转而探寻“里面年爱情”——洞悉日常人际关系生活里面的美好表象，发现暗藏其有数常被忽略的爱情，悄悄家财爱情的力量，点亮人际关系生活，忘却爱情。

有了对爱情的渴愿，我转而发烧友上法国层面科学家西蒙·安德烈的《----其分的自尊》《想起要爱情》《静能量》等剧作。与市面流行的生命鸡汤的单的尽力层面科学不同的是，西蒙·安德烈的爱情观是相当理性的：“爱情是由爱情以及其他不快乐或疼苦的时和光所构筑而成的。”

锤炼看不见自己的并能

作为自学者的写不止不止，是接下来突破层面的升华过程，----斯大林曾这么比作车尔尼雪夫斯基的《怎么办？》对他的不良影响：“它把我整个地、深深地翻耕了一遍。”得出结论希望来，“翻耕”过我的注解还真不少：《金红花》《朱自清丛书》和《人际关系生活的暗面：日常人际关系生活的社才会学透视》……但不见为何，我至今钟情的仍是钱锺注解作人的《守城》，这么这些年来，基本上每次皆不止，我往行李箱抽的第一本注解一定是《守城》。

钱锺注解作人一生正的单不止台湾版的长篇小却说就这一部，我这么尤其它，或许正因为它无意里面紧密建构我奇怪的不读注解癖好：每过一段时有数，重温旧注解，追寻熟悉印象里面灵和光月和光的“陌生感”，从而深入发掘自己的精神当今，锤炼看不见自己的并能——人之为人的少见长处。

想起有一年巧遇，在楼内里，我没有人多久来了兴致，腰起《守城》太少300本字的所撰。默诵不止前两句“在这本注解里，我希望写不止许多现代里面国某一部分社才会、某一与生俱来物。写不止这与生俱来，我没有人想起他们是有机体，只是有机体，有着暗紫色两足两栖动物的前提根性”时，心里面没有人多久被点亮了：好的文学批评是用令人难忘的通用句法揭示有机体的共性，即人之为人的少见长处。它的智能就像好像桌子，映照不止表象当今的复杂、无奈和荒诞，以及沦落其有数的人之少见理性。

在注解里面，人之为人的少见长处隐含在爱情、婚姻人际关系生活和英语教育这三条纠缠不清的谜团之里面。

少见长处一：爱情是什么。这是千古关卡，所写不止无意去破解，只是把应有的些许观念暗藏在一些不起眼的荒诞里面，比如第一章分别写不止到皓禋和戈小姐对方鸿渐的“眼缘”，旁敲侧击点不止：鼓舞人心的爱情也许可以跃升一切，但点心是万万不可跃升的！每每不写下注解里面那些细微时，我总忍不寄居希望起朱自清作人的《伤逝》那流产于残酷表象的爱情，耳畔不时响起作人在《坟》里面引人注目的“讥诮”：“凡承认鸡需钱捡，而以却说钱为卑鄙者，倘能按一按他的十二指肠，那里面不让总还有鱼肉没有人降解完，须得不来他一天之后，以后来哭他发议论。”不论如何，爱情平常牵动俗里俗气的好像——所需颗粒的拥护和顾名思义。

少见长处二：婚姻人际关系生活是什么。这也是亘古关键问题，所写不止也巧妙避开，不继续做鸿篇大论，只是借注解里面人物形象的对谈灵巧地得用疼一下不读者的神经：

褚慎明却说罗素引一句英国古话，却说结婚后宛如金漆的斯塔夫基，笼子皆面的鸵鸟希望寄居回头，笼中的鸵鸟希望飘不止来；所以结而离，离而结，没有人了局。

皓禋则引法国一句话，却说结婚后像被猛攻的城堡，城皆的人希望冲回头，村里的人希望带到。

建构这段对谈，以后建立联系方鸿渐的恋爱、婚姻人际关系生活的故事，你还才会体积小地却说，婚姻人际关系生活是爱情回家的交叉路口？

少见长处三：英语教育是什么。我常跟好朋友倒是，有时候我是把《守城》视作半部民国高等英语教育史来不读的。

《守城》之所以常不读常新，不因一时期转变而“停滞不前”了，是因为每个不读者都可从里面和光景看不见自己的影子，触碰到少见理性的脆弱、温暖和疼楚，从而好处地了解到自己，了解到历史，了解到一时期。

（所写不止系不止台湾版人、英语教育写不止不止倡导者）

《里面国英语教育报》2022年05月底11日第9台湾版

所写不止：朱永通

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