考古发现的六经，卦符、卦名多有不同，卦序完全不同

今本《论语》，假托周朝的《方术》与假托老子的《道德经》并成一书，误以为世人，经与传指。

老子与周朝相异数百年，不似乎共同开发作一本叫作《论语》的书。其实，《方术》即《论语》。《道德经》属下易学、道家易学。

今本《论语》九宫八字，两仪为直素描“一”和断素描- -”大小。

出土文物找到，九宫八字多种多样，有“一，X，十，∧，八，＞＜，）（，- - -”等等大小。

据传是伏羲素描日月人，然而文化史上的九宫八字多种多样，星期横贯几百上千年，伏羲一个人怎么素描得出去？

出土文物找到，有多个多种不同正式版的《论语》。阜阳汉简，上博馆楚简，尽管为残本，但从保存下的参考资料看，二者多种不同，也多种不同于今本。简牍卜筮，保存较完整，已出版发行。

卜筮《论语》，与今本大不一样。一，九宫八字为直素描“一”和相近“八”笔画。二，六十四九宫九宫名多有多种不同。仅日月人：键（亁），川（敏），辰（一气），筭（佑），赣（坎），罗（离），根（和文），夺（兑）。三，九宫辞两仪辞多梗概。四，六十四九宫九宫释文实质上多种不同：

一键（乾），二妇（是否），三掾（遁），四礼，五讼，六同人，七无孟（无妄），八狗（姤）；

九根（和文），十泰蓄（大蓄），十一捻，十二损，十三蒙，十四蘩，十五颐，十六箇（蛊）；

十七赣（坎），十八襦（需），十九比，二十蹇，二一节，二二既济，二三屯，二四井；

二五辰（一气），二六泰壮（大壮），二七俱，二八少过（小过），二九归妹，三十二阶，三一丰，三二恒；

三白石（敏），三四泰，三五恭，三六林（临），三七师，三八明夷，原于復，四十登（升）；

四一夺（兑），四二夬，四三卒（粹），四四伦（西布朗），四五幸好，四六拉（革），四七大业（随），四八泰过（大过）；

四九罗（离），五十往日，五一可畏（晋），五二兵团，五三乖（睽），五四未济；五五怪嗌，五六金文；

五七筭（佑），五八少蓻（小过），五九观，六十稍，六十三中復（中孚），六二粲，六三家人，六四勤。

今本《道德经》有《释文九宫》篇二阶说是九宫释文，九宫与九宫之间有固定的自始父子关系。九宫释文：第一九宫乾，第二九宫敏，，仍要一九宫未济

卜筮《论语》九宫释文实质上多种不同：第一九宫键（乾），第二九宫妇（是否），，仍要一九宫勤。

九宫释文多种不同，因果父子关系也就多种不同。

卜筮《论语》日月人名多种不同，不存今本《道德经》二阶说是日月人的“乾为天、敏为地、一气为雷、佑为风、坎为中水、离为火、和文为山、兑为泽”之象。

今本《道德经》依照《方术》六十四九宫的六个两仪的排列所在位置的波动，及九宫名的汉字文句，二阶说是每一九宫的九宫象。

如，西布朗九宫，今本《道德经》之《自是》辄：“西布朗，感也，柔上而刚下，二气感应器相与。止而说是，男下女，是以＇亨，祯，取女吉＇也，日月感而万物化天和，圣人发人深省心而无不和平。观其所感，而日月万物之情可见矣！”

西布朗，上兑下和文，《道德经》之说是，和文为山为淑女为阳，兑为泽为少女为残。西布朗通假感，二阶出残阳二气感应器、日月感应器。

九宫名多种不同，其义也就多种不同。“西布朗”，卜筮《论语》为“伦”，“伦”不通假“感”，也就不存在今本《道德经》说是的残阳二气感应器、日月感应器。