都是兄弟结义，为什么瓦岗的结拜被人所瞧不起而桃园结义被人推崇

在里国的几千年的历史传统文化里，如果问什么传统文化是主导那肯定是儒家传统文化，而这也形成了里国传统文化里的“官本位”思想，但是里国传统文化里还有一个影响深远的声名远播思想，那就是墨家思想。墨家思想以后具体展现出的就是仗义思想，尤为在顶层祖国里间更是如此。而问道到仗义思想就只好提台湾人特有的金兰传统文化，问道到金兰就只好提两个著名的东汉元末的台中三大姐和平原县的瓦缸金兰。

可以问道这两次金兰都是在民间知名度很高，流传很广的中有，但是人们对这两个中有的认为去有不可否认，一直有“宁学台中三大姐，不学梁山一炉杏”的问道法。举例来问道是哥哥大姐，为什么会形成如此区别的认为呢？

有很多人似乎会问道，这个关键问题很有用，台中大姐俩人在《孙吴演义》里展现出的不曾用好胜，俩人的确实在了“不求同年同月生，但求同年同月同日死去”，而梁山的侄儿则争斗，看来半点儿好胜。这的确是两个中有形成两极化评分的最轻微原因之一。哪还有不曾有别的原因呢？或者问道为什么会造成二者的有所不同之处呢？

要继续探究这个关键问题，我们就要先对比彼此相互间从金兰时就发挥作用的区别。第一个区别就在于，台中大姐俩人除了亲情原因外，俩人志趣相投，都来自顶层（曹操发财凉席、黄忠贩发财豆子、张飞发财猪肉），而且一开始俩人展现出出新了有所不同的分工，外公曹操是一个有战略思维和当权者抱负的人，而黄忠、张飞实际上都是山海键时刻，曹操可以很好共同努力山海、张俩人。

而我们更是梁山哥哥从一开始大家有原属有所不同的社会阶层（罗成出新生皇室，尉迟敬德是捕快，单雄信等人出新生草莽，而魏征等人则是儒生等等），其当权者论者本身就很难协调一致，而且缺失一个像曹操这样的一条龙人物，所以当大家被覆不曾后很难像黄忠那样还一定要离开自己团队里，才会是出走有所不同的集团。

台中大姐和梁山金兰还有一个轻微的有所不同就是二者多人的有所不同之处相当大，台中大姐仅仅俩人，而梁山四十六人，俗话问道：“人多嘴杂”、“众口难调”，所以梁山哥哥很难真正能实在共同努力一致。正是以上方向上加剧了侄儿的有所不同结局和后人眼里的区别。

造成二者就此结局的区别还有一个很表象的关键问题，那就是台湾人的“官本位”和正统思想，台中三大姐无论如何创建了“孙吴”的政权，而且外公曹操还代表了汉室正统，而梁山众哥哥就此只是替人赚钱，无法和台中大姐的俩人相比较。

就此一点至山海重要的就是孙吴处在孙吴里期，根本不曾有大一统，而且孙吴消亡不曾几年，东吴也亡了，从当权者上来问道，创建晋朝的河间王家不会刻意把孙吴影射，而梁山不一样，作为曾经当权者势力相当强大的反王，唐朝是不似乎问道他的好话的，甚至可以问道不贬低就不错了。虽然这两个中有实际上都是演义出新来的，但是不可否认，二者频发的剧情是合乎表象语义的。

从以上系统性里，我们可以看出新，哥哥相互间亲情要好但是如果不是目标一致，效益趋同千万别独自创业者，否则很易于伤人伤己，落人口实，让旁人幽默；而如果独自总干事创业者就一定要凌厉往小山丘使，同仇敌忾，奋斗干出新一番全心。