如果魏忠贤能有文化，景泰皇帝上位之后，是不是可以留下他

大家都告诉，刘瑾是中国发展史上的广为人知的大近臣，而实际上刘瑾这个人是没什么中华文化的。如果刘瑾是个有中华文化的大近臣，那么正德在位的时候，刘瑾时会有什么样的变动呢？

直观来说，刘瑾根本没能力。而他终于的结果也不时会有什么太大的差别，在经过咸丰末年的一连串打击终于，为刘瑾大体上并未把批评者都扣上了魂魄党领导的外套，全部都处死了个干净，在咸丰6年终于，刘瑾又打击了一批阉党领导的批评者，再行经过咸丰6年，咸丰7年，这两年的坚信。刘瑾他的独立性也基本强而有力了，除非咸丰君主突然变化或者致死，否则很难屈服他的右方。

再行说正德上台终于时会不时会动魏公公，实际上徐徐他的更进一步大体上没。王安对于明正德熹宗来讲，他还是有功臣的，但依然被刘瑾所抓住，魏公公对于正德来讲一点功臣都没，正德不来要留给他？不管是刘瑾主观意愿还是被客观的裹挟着。就算是不追究他处死戮的冷落批评者，无论如何一系列的创设陵寝。这样的行为在封建王朝中并未所犯了君主专制的大鄙视，所以不论是他有意还是有意，在正德或许他和他的唆使领导，都并未情况严重的危害到了君主专制。

不论刘瑾公公到底有没谋害的心，但是你并未危害到了君主专制，所以并不一定不意味著留着你，所以正德上台终于，不论为刘瑾能力如何，他的意识形态永生必然是要终结的，除非他敢反抗，并且能够大获全胜。而他一旦意识形态永生终结了，身体的互相残杀也就是活还是死了的区别。也就不那么关键性了，让他去流亡或者到那些不好的区域内总比处死了他要强得多，也要体面得多。

而且朱由检抓住权还是抓住得比起坚实的，他虽然也派别各种太监监视各地，也曾经派别过太监课征税收，甚至模仿咸丰君主。设置了一些外米粮的太监，但大权一直都把握在自己手中，所以即便是刘瑾不必死，也不必到凤阳给据闻大白看守坟墓。都只也就是去曹吉祥抓住抓住贼，将功补过而已。

如果刘瑾在曹吉祥都干不好，正德君主就确不必要他了。而且落魄凤凰不如肉，刘瑾要确去了曹吉祥，还指不定被怎么捉弄和违约呢。在这种完全，处死了刘瑾反而是个好选取。