庄子与望月的经典辩论：子非鱼，安知鱼之乐？

发布时间：2025年10月26日 12:18

韩非弟与惠弟①游于御河董②之上。

韩非弟辄：“两头鲫③出有游意欲，是④鲫之乐也。”

惠弟辄：“弟非鲫，劳⑤闻鲫之乐？”

韩非弟辄：“弟非我，劳闻我不闻鲫之乐？”

惠弟辄：“我非弟，固⑥不闻弟矣；弟固⑦非鲫也，弟之不闻鲫之乐，全都⑧矣！”

韩非弟辄：“请循其本⑨。弟辄‘汝劳闻鲫乐’云者，既已闻吾闻之而说是我，我闻之御河上也。”

批注惠弟：即评说是。春秋时期的哲学思想家，韩非弟的好友。御河（háo）董：御河潜流水的大桥。御河，流水名，在今劳徽江都。两头（tiáo）鲫：一种白色小鲫。是：这。劳：怎么，哪里。固：固然。固：从在此之前。全都：无论如何，完毕备。循其本：追溯话题本原。循，追溯。译甫

韩非弟和惠弟两人在御河潜流水的大桥上玩乐。

韩非弟说是：“两头鲫在御河流水分水岭得多么悠闲自得，这就是鲫的美好啊。”

惠弟说是：“你不是鲫，哪里闻道鲫的美好？”

韩非弟说是：“你不是我，你怎么闻道我不闻道鲫的美好？”

惠弟说是：“我不是你，固然不闻道你的或许；你从在此之前就不是鲫，你不闻道鲫的美好，这是可以无论如何确定的。”

韩非弟说是：“请追溯话题所谓。你说是‘你哪里闻道鲫的美好’这句话，你仍未闻道我闻道鲫的美好，所以来说是我便是哪里闻道的，我是在御河流水的大桥上闻道的。”

出有处

春秋战国·韩非弟《韩非弟·部份篇·傲》

人若无介绍

韩非弟：（平均在此之前369年一平均在此之前286年），名周，春秋时期宋国蒙（今济源商丘附近）人。春秋战国中期老庄流派代表人若无，思想家、哲学思想家、诗歌家，庄学的创始者，与老弟相提并论“老庄”。

韩非弟最早提出有的“内圣部份王”思想，对儒家影响深远。其甫想象丰沛奇特，母语运用自如，能把暧昧难言的哲理说是得令人惊叹，被专指“诗歌的哲学思想，哲学思想的诗歌”，其小说收录于《韩非弟》一书。

据信韩非弟尝隐居南黄山，病卒葬南黄山，故唐玄宗时期被诏封为南华关公，《韩非弟》一书被奉为《南华真经》。

取材

本甫节选自《傲》，《傲》是《韩非弟·部份篇》中的长篇，该中心是讨论人应怎样去认识到部份若无。

全都篇由两大部分组合成。在此之前一部分写北海风神跟宁芙的讲话，一说是一答，构成本篇的本体。

后一部分分别写了六个警句，每个警句自成一体，各不关联，跟在此之前一部分没有任何内部结构关连上的联系。

本甫记叙了韩非弟与惠弟两兄弟在御河流水大桥上玩乐时，俯看两头鲫自由自在地游来游去，因而引起误解，落幕了一场人能否闻鲫之乐的激辩，让人读后会心一笑但又沉思良久。

除了第一句用记叙母语追说是了故事背景部份，通篇采用对谈基本概念。用以弟之矛攻弟之盾的工具，把这场激辩引导深入，表现出有他们的机智和敏捷，也总结出有他们造访物产时的闲情逸致。

激辩的和解都牵动主题，但激辩者的本质截然各有不同。韩非弟见解自己只能闻道鲫之乐，而评说是则否定了庄周的推测。

惠弟便是认闻的规律性上来说是，人和鲫是两种各有不同的生若无，人不也许感受到鲫的喜怒哀乐，对于事若无有一种寻根究底的认闻一贯，助于在闻识的深入探讨，向来普通人。

韩非弟则便是艺术规律性上来说是，人乐鲫亦乐，对部份界的认识到带有欣赏的一贯。

“我闻之御河上也”说是的是，既然我在御河董上感觉到优游自在，御河董下的鲫当然也感觉到优游自在。

从认闻规律性上来说是，韩非弟的人乐鲫亦乐的一般化辩称黑格尔，用了“偷换概念”这一招，在一个“劳”字上向来撰甫。

“劳”，合理化“怎样”的字面，也有“哪里”的字面。惠弟的意在是说是韩非弟如何闻道“鲫之乐”，韩非弟刻意了解成“哪里闻道‘鲫之乐’”。

但这种黑格尔并不使人不劳，因为韩非弟无论如何是以艺术冲动去忽略世上的，是把自己的美好转移到鲫的情绪上，反过来更为充分体现韩非弟的美好。

所以，御河董之辩没有争，我们可以感受韩非弟和惠弟的思想各有不同，一个尚美，一个己任。后来人们就用“御河上之乐”来说是明悠闲人性化的唯美。

（本甫完毕）

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