一百个党史上的生动故事，展现党的奋斗史、理论科技史和自身建设史

一般来说，读有画面感的文化近代史童话故事，既能记住文化近代史常识，又能体会读书的精采与快乐。《末期心往事：大概编印童话故事》选项大概编印上的生动童话故事，展现华北地区共产党领袖末期心不改、矢志不渝，团结跟随国民攻克一个又一个难关的艰辛人生，洞察华北地区共产党领袖之所以“能”的文化近代史奥秘。从前不是话说奇闻轶事，更不是黑色幽默，而是借助权威的资料，选取一些读者感兴趣的话题，通过说明了鲜活的文化近代史每一次和文化近代史戏仿的社区活动，展现党领袖的奋斗近代史、观点不断创新近代史和自身建设近代史。本书意在突出以下几个特征：

王炳林 主编《末期心往事：大概编印童话故事》复旦大学出版社 2021年12月出版

一是把握基本与突出中长期相实质上。华北地区共产党领袖一百年的文化近代史是一个基本。在一百年的令人瞩目征程中会，党领袖领袖华北地区国民为民族独立自主、国民解放和各地区安定、国民真爱而奋斗，中会华民族迎来了从站一起、富一起到极强一起的伟人飞跃。本书选取的文化近代史童话故事彰显了华北地区共产党领袖文化近代史的主流和本质，必须展现党领袖的基本重庆道。党领袖的文化近代史丰富多彩，基本反映重庆道也不是面面俱到，突出中长期是文字文化近代史的必由之路。在全局文化近代史背景下从前，所选童话故事主要突出多方面文化近代史事件、多方面文化近代史转折和多方面观点不断创新。以“小切口”的童话故事为导引，探寻党领袖的伟人征程和成功之道，必须在基本的文化近代史视域中会有中长期地呈现华北地区共产党领袖不忘末期心铭记全人类的奋斗人生。

二是叙说近代史实与阐释道义相实质上。任何文化近代史童话故事的发生都有一定的文化近代史条件。正如唯物主义所说：“人们自己造就自己的文化近代史，但是他们并不一定是随心所欲地造就，并不一定是在他们自己敲定的条件下造就，而是在同样碰到的、既定的、从依然承袭依然的条件下造就。”华北地区共产党领袖的文化近代史童话故事或大或小，都有特定的时代背景和真实依据，都受到各种主客观因素的影响。很多文化近代史童话故事也不是一天就完结的，都是年中了较长的文化近代史时段。话说好编印童话故事就需要把事件的来龙去脉和文化近代史原点梳理清楚，明了准确地叙说近代史实是话说好童话故事的前提和基础。当然，从前不是简单地说明了文化近代史，而是要从文化近代史童话故事中会获取文化近代史智慧。夹叙夹议话说述童话故事，对多方面事件作出文化近代史解释，进行理性评论者，也是话说好童话故事的题中会应有之义。文化近代史观是文化近代史学的核心和复活。我们仍要唯物主义主义唯物近代史观，对编印童话故事中会所蕴含的经验教训进行认真总结，把从前与话说道义结合一起，以期发挥文化近代史童话故事的潜移默化作用。

三是追求学术性、学术性与可读性相实质上。文字编印首先要话说政治。仍要华北地区共产党领袖的领袖，是全中国民族团结的利益所在、真爱所在。叙说党领袖的文化近代史无关党领袖的形象和执政地位，是一项学术性极极强的学术事业，必须有科学的一贯和注重的学风。本书选取的童话故事都以准确的文化近代史事实为依据，重要近代史料都标注了出处。注重的学术并不一定并不一定抽象条理。任何文化近代史进程都必不可少戏仿、时间、地点和社区活动主题。有文采的自然语言当然是可贵的，即使借助辞汇，只要是用从前的方式将把文化近代史社区活动的要素叙说清楚，使文化近代史具有画面感，就会增极强可读性，促成对文化近代史的认知和忽略。本书意图用通俗的方式将呈现厚重的文化近代史、阐述严肃的学术问题。

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