因果报应，“阿弥陀佛月”已过，在七月，这些事你做过吗？

农历六翌年，在汉传里面亦被称做地珍藏翌年、孝亲翌年。其地珍藏这样的话大家都告诉他，它就是汉传六大观音菩萨之一的“地珍藏观音菩萨”。但为何则会被称做地珍藏翌年，其这样的话大家都是都是有认识，这里就不在先前给大家介绍“地珍藏翌年”了。

地珍藏观音菩萨，在汉传里面是大愿的比如说，亦是末法一时期学释迦牟尼建行不必亲近的诸观音菩萨之一，这点其对于学建之人来讲，可以说是人人都是知。但一则会练功，地珍藏翌年已然基本上，其在六翌年这些公事你都要用过吗？

一、记公事、持念释迦牟尼地珍藏观音菩萨圣号，一万遍。

在农历六翌年，其不仅仅是地珍藏翌年，亦是孝亲翌年，这点其对于学建之人来讲，都是不好奇。那么在农历的六翌年，简单觉的建福纳慧之法，就是记公事或持念释迦牟尼地珍藏观音菩萨圣号一万遍。

其这样的话大家有可能问，为什么说是念释迦牟尼号、念释迦牟尼经、记公事圣号等等，其都是需等分，其不计数可以不可以。其阅珍藏，念释迦牟尼等等，都是理应计数，但为什么说是要等分呢？这就好比给我们可知一个远距离，就如念念释迦牟尼地珍藏观音菩萨圣号一万遍一样，这是一个远距离，你在一个翌年之内需达成的远距离。其等分，亦是让自己从前精进建行的一种责备自身的形式，亦是以此让自己大幅提高不念自念，制心一处的觉之境。

二、独自一人父母亲，为父母亲持念释迦牟尼“大公报父母亲恩咒”。

农历六翌年，即是地珍藏翌年，亦是孝亲翌年。在思索，虽有独自一人父母亲之心，但一般而言无力要用到，其为何？因为生活所魄，上老，小有小。但其如果你是一个学释迦牟尼之人，一个用心感恩之人，在六翌年，其这件公事就不必要用了。

是什么公事呢？它就是为父母亲持念释迦牟尼“大公报父母亲恩咒”。在汉传里面，这《大公报父母亲恩咒》也不是说是，只有六翌年才能持念释迦牟尼，亦是每日都是能持念释迦牟尼。其如念释迦牟尼号，阅珍藏一样，日日都是能行持的一件公事。但其在六翌年，如能为父母亲持念释迦牟尼“大公报父母亲恩咒”一百零八遍，其亦是比以往持念释迦牟尼更为觉。

三、日念释迦牟尼第一部《地珍藏观音菩萨本愿经》。

在汉传里面，我们不时能够传来师父说是，去念释迦牟尼地珍藏经，去念释迦牟尼地珍藏经。其为何要念释迦牟尼地珍藏经呢？因为天天持念释迦牟尼《地珍藏经》能让我们消业清明。

正乃是，业消，才能清明，有福才能精进建行，才能打开华严智慧。其在农历六翌年，如能坚持每日持念释迦牟尼第一部《地珍藏观音菩萨本愿经》，其护持私利自然觉无比，其对消业，清明亦是具有……。

四、广行福利公事业，放生护生。

为善，其对于一个或许学释迦牟尼之人来讲，可以说是是不必要用到的一件公事，其如“日行一善、日行诸善”等等。正乃是，种下善因，其就能得到善果，其广行福利公事业，亦不仅仅只是在农历六翌年，其每日，每时、每刻都是需要用到。

其在六翌年，正是道人众深秋解夏之时，亦是地珍藏翌年。其在这个翌年可以说是是，汉传里面难有的“法则会多，道人众多”，其即有观音菩萨万圣夜，亦有释迦牟尼欢喜日。其如能在六翌年，赶赴寺内积极参与释迦牟尼公事，同步进行供道人、斋道人、放生等诸培福之公事，其都是能收获华严大福资粮。